梧闽杂文之138：敬门口公不如''爱人民''
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闽南风俗，月尾''敬门口公"和七月敬"普度公''，对象一样，都是道教风俗，道宗教义认为，人活着有灵气，这灵气即''七魂八魄''，人死了，"七魂"上天，''八魄''坠地，无人祭祀的"死鬼''便是游魂野魄，不时在三阴四暗处冒出来害人，运气差可能横生恶死，鸿运好的人，因为招徕"五鬼运财"，一些憨鬼有时给您开个玩笑，让您跌一个踉踉跄跄···敬门口公也好，拜普度公也好，老百姓就是一个心理，求''平安''，而且拜拜以后，这一桌好料自家照样共享!嘿嘿，所以，这种风俗传下来，不用发动，不吃亏又自慰平安!
当前，这种风俗也是屡教不改，屡禁不止....作为"人民"主体一一老百姓有精神上寄托或追求，宪法和法津并没有条款禁止，只是叫您拜拜普度公，敬月尾不要大张旗鼓，燃纸注意火灾，放炮莫伤你我云云。我认为，如何更简约或觉悟一点，敬门口公或做普度，不如拜拜"红公''，更有文化，因为，这些''红公''是真的人被老祖宗所敬仰的，比如水仙尊王一一屈原，保生大帝一一白礁神医吴夲，古县大庙拜的谢王爷，便是"肥水之战"谢安先贤，至少"敬者母.'床公床婆一一胎神，也是为了夫妻性福，生个好男好女，也有流传说这"敬二哥"风俗，那也是一种对''爱情浪漫''的崇拜吧！至于九湖美山社一带敬''马公爷''，这不是公马上神，而是龙文檀林社威惠庙所供的开漳圣王陈元光先贤的部将，姓马。
因而道教对"鬼神''的正解，我接近认同，道宗云"聪明正直，死而为神"，神稷即有春秋两祭，祭奠列祖列宗，祭祀社里主神，我的老家龙文，有十三社半主神，和山后红滚庙同祀一神，即保生大帝.也称"大道公''，古代缺医少药人短寿，圆山漳州正一道发祥地岱仙岩拜祀的仙祖和角美文圃山下青礁白礁所供的红公一一保生大帝，都是对神医药道的崇拜!
老百姓有求发展(财)求平安求健康愿望，作为小公务员，合格共产党员，如果能身体力行祖公先贤如石码主神关帝公等的遗训，便你就是真正的红公，未来百姓的心神，比如毛爷雷公(锋)，近者如东山土改干部一一谷文昌(谷公)。
爱人民不止是敬红公，而是您百年后的口碑，不是三阴四暗的作为，而是红公们的光明正大和建功立业!