我的川藏线骑行。二十四，左贡
从东达山下来的路况不错，比前面几座山的下坡路好很多。没多久赶上二位雅安车友，快到左贡县城时，发现一家餐馆，这时候小孙也赶上来，于是补吃午饭，我点了一碗西红柿鸡蛋面，25元。
东达山下来还是有废弃的警车，警示下坡的车辆
进入左贡前的双色山，灰色的可能是火成岩，褐色的应该是沉积岩，代表此处山地的形成，先是抬升，然后火山熔岩覆盖
到达左贡的57318客栈时，是下午4点，相当于上海的下午2点，太阳在当空。我明天只需要到邦达，就住了下来，小孙他们要到行者路书的田妥寺打卡，于是继续赶路，大概还有六十公里，7点钟之前应该能到。
进入左贡县城
在客栈住下后，天色尚早，客栈里没几个骑友，我就到左贡县城里溜达一圈。玉曲河是怒江的一级支流，流经左贡城区，流到察隅县后汇入怒江，和我想象中的流向正好相反。
玉曲河，非常大气的一条河流，汇入澜沧江，流入东南亚后叫湄公河
左贡农贸市场上的摊主基本都是汉人，面向大街的是一排店铺，店主人感觉是汉藏各半。
对西藏的每个家庭来说，酥油桶是基本配置，每天都要使用它。酥油桶由两个部分组成，一部分是简桶，在左贡县，一般用红松等材料做成，其他地方也有用毛竹做简桶。简桶上下一般大，高二尺左右，直径约半尺，外围用铜皮箍，上下两站用铜做花边，可以打出各种花纹。另一部分是搅拌器，是用一根棍和小圆木板组成。
木碗是藏民心爱之物，外出也随身携带，无论上山砍柴，下地劳动，还是放牧，都把木碗揣在怀里，随时用来喝茶、抓糌粑。质地结实，不易破裂，花纹细腻，较为美观。木碗的种类很多，有抓糌粑用的大碗，有喝酥油茶的小碗，还有储存物品的盖碗。通常盖碗都装有银、铜等饰物。木碗方便耐用，便于携带，杂木做的木碗有防毒作用。
刀是藏族的饰物，左贡藏民一般喜欢带刀，有的人腰侧佩长刀，腰间插一小刀。牧民用长刀自卫，防兽，农民用长刀砍柴，修整果林，用途十分广泛。短刀用于宰杀牲口，剥牛羊皮，切肉、切菜等。刀柄用骨木包上，并镶上黄铜、白银，刀鞘刻着龙凤等图案，有的点缀宝石、玛瑙等贵重物品。
在左贡街头的店铺里，基本上就是这些日常用品，很有我老家三厂镇三十年前的感觉。只是藏刀基本没看见有卖，更不要说街上佩刀的藏民了。后来在八宿听一个汉族店主说，打黑除恶后，县城里不让带刀了，但农牧区藏民还是可以佩刀的。
在左贡县政府门口蹲了一排藏民，都是年轻人，偶尔交谈几句，偶尔对个烟，大部分时间是茫然地看着来来往往的车辆和行人，听其他骑友讲，这在西藏的县城是常态。这样的情景，三四十年前在中国其他地方都能看到，现在大概只有西北地区的一些小城里还能看到，恍若隔世。
这些住在县城的藏民，不需要农耕，不需要放牧，家里的房子都租出去了，大概衣食无忧，于是无所事事，如此打发时间。不像我在康定、巴塘遇到的那些年轻藏民，整天游荡在汽车站门口，拉客前往各地。那些藏民和上海那些倒票的打桩模子类似，粗俗、野蛮、狡黠，但确实在做一门营生，说不定哪天从里面出一个杜月笙呢。
左贡在藏语中是“犏牛背”的意思。公元6世纪时，左贡一带属于东女国，但未必有确切的统辖关系。松赞干布平定苏毗等部后，吐蕃势力慢慢扩展到藏东南一带。古代藏文典籍中对青康地区总称四水六岗，四水指金沙江、澜沧江、怒江、雅砻江，六岗指察瓦岗、芒康岗、麻则岗、木雅绕岗、色莫岗、泽贡岗，左贡所在的察瓦岗是六岗之一。
元代和明代，察瓦岗属桑昂曲宗，事实上万里之外的朝廷根本管不到这一个地区，而卫藏内部争斗不修，也无法有效管辖到此地，史籍记载更是寥寥无几。
清康熙55年，准噶尔部入侵西藏，杀死拉藏汗，西藏大乱。4年后，清军入藏平息内乱，将桑昂曲宗分成三部分：邦达为上察瓦冈隆（今属八宿县）、左贡为中察瓦冈隆、南至门空为下察瓦冈隆（今属察隅县），将桑昂曲宗各部重新勘察，划归昌都呼图克图管辖。
雍正3年（1725年），清廷将坐尔冈（左贡）等地封赠给达赖喇嘛，作为属地。到清朝末年，川滇边务大臣赵尔丰在康区推行改土归流，赵尔丰、张荫棠、联豫等人主张康藏分界在工布江达，所以改土归流渐渐波及昌都地区，假以时日，赵尔丰一定能把昌都和波密蚕食殆尽。
当时驻川边清廷官员渐渐得知，巴安府下属澜沧江两岸的盐井地方盛产井盐，便派人进行实地视察。光绪31年，在下盐井设立盐务局，征收盐税，禁止私自运销井盐。此举引起金沙江西岸腊翁寺僧俗群众的不满，他们提出江西产盐地家达村和达雪村历来为噶厦政府的属地，这里的盐税一向由该寺替政府征收，从而拒绝由巴安府的盐井盐务局征收江西地方的盐税。
利益面前，双方矛盾激化，流血冲突一触即发。驻地官员又拉扯上设立在盐井的教堂，声称腊翁寺喇嘛威胁要捣毁教堂，杀死传教士……这些官员明白，只要加上这一点，他们的上级甚至远在紫禁城里的太后和皇帝也只能答应他们的请求。于是赵尔丰派遣新军后营管带程凤翔，从巴塘等地调兵遣将，进攻腊翁寺，最后攻克该寺，打杀70余僧人。
清兵攻克腊翁寺后，领头的喇嘛德林逃至距盐井西北之扎夷、左贡一带的冷诸寺，程凤翔率兵经碧土，穷追潜藏在扎夷冷诸寺的德林等，并攻克该寺。当时程凤翔的上司是罗长裿，是湘军创始人之一罗信南之子，颇有赵括风范，擅长纸上谈兵。罗长裿不但好谈兵事，尤擅书法。当程凤翔率军把冷诸寺团团包围十余日后，飞骑请统领罗长裿示下。
罗草书手谕，密令“生获尤妙”。不料繁字草体，程凤翔辨读为“生猎火烧”，当即选一北风大作之夜采用火攻，由精壮士兵于寺门泼上煤油，纵火焚烧，火焰贯楼而起，藏兵齐集楼顶呼救，愿缴械投诚，但为时已晚，扑救不及，坠楼逃生者断臂折腿，死伤惨重，冷诸寺被毁。
冷诸寺的规模和乡城的桑披寺相似，是康区著名的寺庙，达赖喇嘛得知消息后，急电北京，状告“边军越界骚扰，妄杀无辜，一夜烧杀喇嘛千余人”。此时清廷还没有和达赖喇嘛撕破脸皮，下命查办，赵尔丰就讲了这么一个故事。于是统领罗长裿以草书误事，撤职候参，赵尔丰以凤山将军取代罗长裿之统领，程凤翔则以误读之过，革职留任。不久，赵尔丰在建立盐井盐务局的基础上，又设立了盐井委员，广泛征收盐井的盐税。
数年后，清廷与十三世达赖喇嘛撕破脸皮，双方大打出手。罗长裿随钟颖的新军入藏，赶走十三世达赖喇嘛，进入拉萨，陈渠珍营就在钟颖辖下。第一次波密之战，钟颖的部队出师不利，驻藏大臣联豫以罗长裿取代钟颖，在赵尔丰川军的配合下，发动第二次波密之战，将当地的反抗力量基本扫清。
罗长裿率部刚退回工布江达不久，辛亥起义爆发，罗长裿被新军中的哥老会成员逮捕，被绑在马后活活拖死，程凤翔、赵尔丰也先后被四川的起义军杀死，阎王也好、纸上谈兵的书生也好，就这样在历史的洪流中悲催地离去了，腊翁寺、冷诸寺、天主教堂，盐井、扎玉（夷）、左贡，起起伏伏之间，澜沧江水依然流淌，仅此而已。
后来左贡被划为科麦县的一部分，辛亥起义之后，十三世达赖喇嘛回到拉萨，重新掌控整个昌都地区，收回对左贡宗的统治权，一直到1959年，西藏民主改革，将左贡宗改为左贡县，先驻亚中村，后迁址到旺达镇。