李升华七律诗 七贤

七贤

七贤虽是道行深,生不逢时隐竹林。

枉做风尘三尺水,怎堪性命一钩金。

乱朝帝辅无真爱,冷世谁家有热忱。

杀气长弥班列里,何人还重老臣心?

【注释】 史上的竹林七贤,应该算是很具悲剧性的一群。因以成句,记于2021年10月20日。

这首诗的意思是:七位贤人虽然是道行很深,却是生不逢时只能隐居竹林。徒劳地做了一回风尘中的三尺剑,怎么经受得住性命就像一钩金。昏乱的朝廷帝辅们没有真正的大爱,冰冷的世界谁家会有洋溢的热忱。凶煞之气长久地弥漫于班列里,什么人还会再重视老臣之心?

首联中的“七贤”,指魏正始年间的嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸等七人,因为他们常在当时的山阳县竹林之下,喝酒、纵歌,肆意酣畅,所以当世人称“竹林七贤”。竹林七贤的作品基本上继承了建安文学的精神,但由于当时的血腥统治,作家不能直抒胸臆,所以不得不采用比兴、象征、神话等手法,隐晦曲折地表达自己的思想感情。

这一联中的“道行”,指和尚修行的功夫,比喻技能、本领、能力等,属于个人硬实力,见宋代诗僧释行海的《送无作上人之四明》诗:“老子穷通听我吟,山中惟有我同心。数茎白发惊年老,几度青灯恋夜深。冰锁蛟龙盘大泽,云遮兰蕙托幽林。道行亦自东浮海,海国清风引梵音。”

颔联中的“三尺水”,比喻宝剑,见唐代诗人李贺的《春坊正字剑子歌》:“先辈匣中三尺水,曾入吴潭斩龙子。”又见元代诗人汪克宽的《题李营丘画骊山老姥赐李密火星剑图》:“昆吾宝剑三尺水,火星炯炯精光起。”

颈联中的“乱朝”,指昏乱的朝廷,见《孔子家语·子路初见》:“仕於乱朝,以区区之一身,欲正一国之婬昏。”又见南朝宋代刘义庆的《世说新语·品藻》:“亡伯雅正,耻处乱朝,遂至仰药。”还见清代人唐甄的《潜书·有为》:“君子之道,先爱其身,不立乱朝,不事暗君。”

这一联中的“帝辅”,指帝王的辅佐,见汉代人刘向的《列女传·契母简狄颂》:“契为帝辅,盖母有力。”又见《宋史·天文志二》:“宗星二星,在侯星东,宗室之象,帝辅血脉之臣。”

尾联中的“班列”,指朝班的行列,亦指朝廷或朝官,见《明史·马文升传》:“在班列中最为耆硕,帝亦推心任之,诸大臣莫敢望也。”

这一联中的“老臣心”,指忠心耿耿,忧国忧民,鞠躬尽瘁,死而后已的情怀,见唐代诗人杜甫的《蜀相》诗:“三顾频烦天下计,两朝开济老臣心。”又见唐代诗人司空图的《与都统参谋书有感》诗:“惊鸾迸鹭尽归林,弱羽低垂分独沉。带病深山犹草檄,昭陵应识老臣心。”还见清代无名氏撰写的《史可法祠联》:“数点梅花亡国泪,二分明月老臣心。”

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