《祭侄稿》竟然还隐藏了这么多的细节与错误

颜真卿《祭侄稿》你肯定看过，甚至读过、临过，然而，千百年来，这么多人精研过，却仍有很多地方隐藏着。

一，超越王羲之？

千古名帖《祭侄稿》在日本东京展出的时候，引起了重大轰动。一睹真迹需要排队3小时，在东京国立博物馆也算空前。策展方学术定位极高，展览标题为《颜真卿——超越王羲之的名笔》。

颜真卿《祭侄稿》我一直认为是天下第一，原因有三个，第一，凿凿真迹，并且反映了时代、家族与个体的命运；第二，真挚而强烈的情感与笔墨语言高度融合；第三，独立而高超的笔墨语言。这三点、尤其是第一点，号称第一的《兰亭序》略有欠缺。

当然，策展人把展览定义为“超越王羲之”也有运作的一面，但如此明确而有底气，则说明了颜真卿书法的重要性，尤其是真迹在日本东京向世人展现，更是重大的文化事件。

颜真卿东京展海报

二，《祭侄稿》现行释文的重大错误

我重新校订了释文，现行释文中最为重大的错误是“及兹同还”的“兹”，这个字，无论从语义的角度还是从字形的角度去解读，都应该是“并”而不是“兹”。简单论述如下：

兹，草木茂盛、生长的状态，化为“草席”，又化为“这里”以及代词“这”。

并，比较复杂，大约两个意思：

1，并且的并，虚词，一般写作两条腿出来的“并”。

2，合并的并，实词，一般写作“並”、“竝”，不出脚。

“及兹同还”是无法解释的，“及竝同还”则是很容易理解的，根据上下文关系，翻译过来是：你的兄弟泉明再次犯险（请注意，那时候安史之乱还在延宕，常山尚未处在朝廷掌控中）去常山，找到了你的首级，一并回来。

这里，我对“及竝同还”的“同”也有不同意见，我认为释为“得”，更符合语境。因为找到尸首并且回得来，不是一件容易事。而且，字形释为“同”或“得”都有依据。

从字形的角度看，颜真卿是这样写的

这只可能是“竝”也就是现代汉语的“并”，而不可能是“兹”，因为很显然是两个并排的“立”，无论行书还是草书，兹的写法都与此大相径庭。

三，《祭侄稿》被遮挡了哪些字？

很多被遮挡的字，有的可以辨认，有的无法辨认，但我们努力地辨认出其中的一部分，以飧读者。

无法辨认，理论上在官职陈述这一点，不该有笔误。所以这里应该是造句的问题，也有可能这个字写到一半已经发现有问题，用“赠”遮盖。

“闻”，被“标”遮盖

不识，理论上瑚琏是一个双音节专有名词，不该有笔误。

“秉制”（？），涂去，改为“被胁”，最终定稿为“竭诚”。符合实际情况，也符合颜真卿的思考过程。一开始的表述是“按照朝廷的要求”，后来改为“被安禄山胁迫”，最终改为“竭诚”，不仅有前述两层意思，还表达了颜杲卿的忠诚不屈。

擒，涂去。

写了两笔后，被“何”遮盖。

“提”，后被涂抹，改为“携”

无法辨认，被“竝”遮盖。

疑为“嘉辰”，被涂抹，改为“远日”

“为□”，涂去，右边改后又改，最终定为“卜尔”

疑为宅相的“相”

这一溜墨迹，与正文墨色一致，是后面还有字，还是被笔头滚动所污染，不知。

四、尚未全释的目前最完整释文

维乾元元年，岁次戊戌九月庚午朔三日壬申（“从父”涂去），第十三叔银青光禄（脱“大”）夫、使持节蒲州诸军事、蒲州刺史、上轻车都尉、丹杨县开国侯真卿，以清酌庶羞，祭于亡侄赠赞善大夫季明之灵。

惟尔挺生，夙标（闻，涂去）幼德，宗庙瑚琏，阶庭兰玉，（“方凭积善”涂去）每慰人心。方期戬谷，何图逆贼间衅，称兵犯顺，尔父竭诚（“秉制”涂去，改“被胁”再涂去），常山作郡。余时受命，亦在平原。仁兄爱我（“恐”涂去），俾尔传言，尔既归止，爰开土门。土门既开，凶威大蹙（“贼臣拥众不救”涂去）。贼臣不（“拥”涂去）救，孤城围逼，父（“擒”涂去）陷子死，巢倾卵覆。天不悔祸，谁为荼毒。念尔遘残，百身何赎。呜呼哀哉。

吾承天泽，移牧河关（“河东近”涂去）。泉明比者，再陷常山，（“提”涂去）携尔首榇，及并同（得？）还。（“亦自常山”涂去）抚念摧切，震悼心颜。方俟远日，（涂去二字不辨，疑为“嘉辰”。后接“为尔”又涂去）卜（再涂一字亦不辨）尔（“尔之”涂去）幽宅（疑为“相”，涂去）。魂而有知，无嗟久客。呜呼哀哉。尚飨。

五，说实在话

也许，把这些字辨认出来并没有什么实际意义，因为如此难辨已经失去了临习的价值，但是，我总想知道当时颜鲁公的思绪是怎样的，于是努力地去探索揣摩。我觉得作为千古第一名帖，这是个基础工作，应该有人做。

我希望古文专家、考释专家、文物鉴定家和书法家们，能把这个问题搞得更清楚，因为作为一个业余爱好者，在没有原迹、没有技术手段的条件下，要得出答案真的太难了。