文人打架

在一般人眼里，读书人——或者说文人，多是文质彬彬，温文尔雅的。《论语·八佾》：君子无所争，必也射乎，揖让而升下而饮，其争也君子。即是描绘出了一位谦恭有礼而又风度翩翩的君子。的确，很难想象，平素看起来斯文宁静的读书人，那种吹胡子拍桌子青筋暴露的狰狞态，更不用说拳脚相向的有辱斯文的场面了。可你还别说，在历史中，文人之间，恶气相向，动以老拳的，却是层出不穷。

司马光《涑水记闻》卷三：

王嗣宗，汾州人。太祖时举进士，与赵昌言争状元于殿前。太祖乃命二人手搏，曰：胜者与之。昌言发秃，嗣宗殴其幞头坠地，趣前谢曰：臣胜之。上大笑，即以嗣宗为状元，昌言次之。

古语云：武无第二，文无第一。王、赵二人同争状元，一时难判高下。宋太祖就想出了一损招：让两个饱读圣贤书的文人，手搏决胜。所谓手搏者，肉体PK也。文事之争，却以武力解决，亏他赵匡胤一直宣称宰相非用读书人不可，此时却摆明了要看一场好戏。二人若稍微有点士大夫的气节意识，当回答说：君子无所争，不尚蛮夷禽兽之斗，宁可让之。怎耐当时五代入宋未久，士大夫未脱鄙俗之气，赵昌言还在犹豫，王嗣宗就已先下手为强，打了他个措手不及，将他的头巾击落，果真得了状元。可见功名之下，虽自命为儒雅之文人，也难免丑态百出。

王嗣宗虽因此得取状元，但究竟有辱斯文，从此得了个手搏状元的绰号，为天下人所轻。又是《涑水记闻》，卷六记载：

种放以处士召见，拜官。真宗待以殊礼，名动海内。后请归终南山，恃恩骄倨甚。王嗣宗时知长安，见通判以下群拜谒。放小俛垂手接之而已。嗣宗内不平。放召其诸侄至，出拜嗣宗。嗣宗坐受之。放怒，嗣宗曰：“向者通判以下拜君，君扶之而已。此白丁耳，嗣宗状元及第，名位不轻，胡为不得坐受其拜？”放曰：“君以手搏状元耳，何足道也！”

种放一句“手搏状元”，触痛了王的内伤，恼羞成怒，当即上疏，贬损种放。可见手搏状元这个绰号，也如阿Q头上的疮疤一样，成为王嗣宗的终极忌讳。

近读《近代学人佚事》，其中关于陈独秀，有一则说：陈30年代时，因事入狱。因他精于语言学，有一老先生慕名前来领教。两人一见如故，言谈甚欢。但谈着谈着，却因为一个“父”字的解释，争论起来。陈说：父字明明是画着一个人，以手执杖，指挥人家行事。老先生则说：父字明明是捧着一盆火，教人炊饭。起初只是面红耳赤，互斥浅薄，渐渐地，情绪高涨，气氛紧张，拍桌对骂，甚有由动口而动手之态势。还好同狱室一个叫濮德志的人，将他俩劝开了，并打油一首曰：

一曰执杖一曰火，二翁不该动肝火。你不通来我不通，究竟谁人是浅薄。若非有我小濮在，遭殃不只是板桌。异日争论平心气，幸勿动怒敲脑壳。
听此打油诗，二人不禁冲口而笑，当下握手言和。

都怪濮德志好事，不然，为了学术讨论而饱以老拳，在学术史上，亦可称一大“佳话”。当然，比起为了状元而不惜拳脚相向的王、赵二人，陈、程二人犹要高尚得多。但是，许多时候，文人间为了名利，其所动用的，又何止是拳脚而已。

作者简介：

吴伯雄，福建莆田人，复旦大学博士，现为福建师范大学文学院讲师，教授中国古典文学。工作以来，时勤时堕。前年颇知发奋，先后著《论语择善》，编《四库全书总目选》，点校《宋史翼》。教研之余，颇事笔墨。然外表沉潜宁静，内心张狂躁动。近来性情一变，作别青灯，抛却古卷，转玩公众号，专以文艺创作为事。露才扬己，任取笑于通人；掀天揭地，是快意于吾心。管他儒林文苑，过我诗酒生活。近作一诗，颇示己志，录之于下，以飨知者。诗曰：

也曾静默慕沉潜，

少年头角时峥嵘。

板凳难坐十年冷，

初心不使一尘蒙。

可能骏马作喑马？

到底书生是狂生。

文章著成宣天下，

记取莆阳吴伯雄。