作家手记丨幸福的标准
文丨杨德振
最近阅读《尚书·洪范》一文，说的是春秋时期周武王向高人箕子请教治国理政之法（俗称“天地之大法”）；箕子开出了九大法宝和建议，其中的第九条谈到的就是“如何使民众幸福”的内容，说“民众幸福是治国理政之要务”；那么，当时条件下，衡量民众幸福的标准是什么呢？箕子明确说：“五福”，即寿、富、康宁、攸好德、孝终命。大概意思是：第一条“寿”，活到一定的年龄，你才能享受到各种幸福；第二条“富”，有一定积蓄，满足生活和生存所需；第三条“康宁”，健康安宁，这辈子别遇到什么大灾大难；第四条“攸好德”，要有一定道德追求，遵行公序良俗；第五条“孝终命”，实现高寿并善终。同时在结尾处，箕子还抛出了人生六大不幸之事：“一是早死，二是疾病，三是忧愁，四是贫穷，五是邪恶，六是不壮毅。”读完，令人掩卷长思，值得细细品味。
中国先贤在几千年前就有一套衡量幸福的明确标准，放在今天来考量、评判和套用，依然有现实意义和借鉴作用。在今天的中国，上述“幸福的标准”应该说基本上均已实现和达到了；美中不足的是，有些缺陷和不够“标准”的是第四项的内容“攸好德”，许多人在富足、健康、长寿安宁的大好形势和前提下，忘记了“攸好德”这个重要的一点，致使许多人性的丑恶和陋习出现在生活中，极不和谐，形成刺眼的“反差”，让幸福的“普及率”和“饱和度”大打折扣；一些人甚至在饱食终日、声色犬马、锦衣玉食中得意忘形、乐极生悲、恣意妄为，最终走向自己的反面，沦为“不得善终”的可悲结局，这是一些人“身在福中不知福”、欲望过度膨胀、带来物极必反，咎由自取的结果，虽是小概率事件，但不能不说。
“攸好德”，其实也很容易修炼和做到。国家法制法规、社会道德秩序、伦理逻辑和公序良俗已经很全面和细致规范了，人人遵循和照做就行了；可是一些人出于私利和欲壑难填，不仅不攸德、不好德，反而公而然之践踏和破坏各种公德和法规，目空一切，恣意妄为，企图瞒天过海，孤注一掷，结果造成一些人、一些家庭、一些单位出现了不该出现的人生事故和失败案例，使人生下半场的幸福打了“水漂”，到头来，再来追悔，已经太晚了，付出的社会成本和人生代价实在是太高太大了。
我们重温和畅谈几千年前古人订立的“幸福标准”，就是要提醒时下的每一个人，老祖宗传承下来的幸福“秘诀”仍然管用，标准仍然不低，仍值得我们继续秉承和发扬光大，劝告大家不要在幸福的年代和时光里迷失了自己，为“人生六大不幸之事”埋下祸根、种下苦果。
幸福是一种美好的感觉，是一种满足后的理性比较；并非全在物质的无上限富足或财富的无限堆砌上；真正让幸福变得绵长而饱满的是美德的储备和精神的辽阔；我觉得，要实现这个目标，最基本、最简单的便是拥有一颗清白的良心；清白的良心是最温柔的枕头，美德便是其中最可靠的枕芯，它可以载着我们进入到最美好、最幸福的梦乡。
2020年10月3日于广州
☆ 作者简介：杨德振，工商硕士、中国散文作家、广东作家、酒店职业经理人、心智研究专家，已出版八部著作。