杨新榕丨四面山漫笔
云下，迷迷蒙蒙；云上，依旧阳光四射；白茫茫的云海之中，一座气势恢弘的寺院突兀于郁郁葱葱的林海之上，却没有丝毫的张扬，没有丝毫的不羁，一切都显得那么的静谧与无争。这是重庆四面山中的一种奇特的自然美景，也是佛家的灵性在这里与山水草木融为一体。
这座建于宋朝景德（1004~1007）的禅宗古刹双峰寺遗址上的寺院，是2012年从泉州少林禅寺延续法脉，秉承的便是“佛法不分高低，西南都是少林”的禅宗之风。站这双峰山之巅往下看，占地800多亩，整体保护区域达2000多亩的重庆“西少林寺”，在完整保留双峰寺的前提下，进行延伸依山扩建，共有7个牌坊及内外山门，寺院按中轴线层层叠进，包含天王殿、大雄宝殿、准提殿、藏经楼、文殊阁、普贤阁、观音阁、钟楼、鼓楼等，依照泉州少林禅寺的规制而建。其建筑和佛像的塑造都体现了闽南独有的风格，闽南的红砖琉璃瓦和西南的青砖黑瓦在这里互相映衬，体现出了闽南和西南建筑特色的融合，在建设形制和配置上充分体现出南少林曹洞宗的法脉，其建制和独特的配置，这也是佛家南禅文化于具体中的体现。少林寺以武闻名于世，以禅传承至今，无论是止观静禅还是武禅、农禅，禅文化是可以渗透到生活的方方面面，禅是一种境界、是一种态度。‘藉攻略于行止为武，寓情感于动态为舞’舞可武、武亦可舞，存乎一念化千万念，止念方得大圆通。西少林将习武的过程参透到‘无我、无敌、无胜负’的境界，这就是肇建‘达摩院’‘三十六房’‘演武场’‘演示厅’的目的所在。
以前自己虽然也常常游历这些宗教道场，但却甚少参与，心里甚至有些许抵触。这倒不是自己是一个唯物的无神论者，而是因为如今的寺庙大都被世俗的物质同化，许多宗教道场被人利用成商业经营场所，利用信众对佛祖的信仰而赢利。我个人认为，寺院该是远离红尘的，它是清冷孤寂的，不应与这许多世俗喧嚣掺杂在一起。它是一方洁净的圣地，除了佛经诵读，木鱼声声，便是伴随着晨雾暮岚，如黄昏飘落的叶那般安静。那是自然的淳朴与深邃、人世的天堂；也是伤痛之躯的庇护之所，为花木绿阴掩映的景仰梦成，心灵之露寻求依附之叶的地方。只是这样的寺庙，如今却已不易寻到了，特别是于滚滚红尘闹市之间。
这座从泉州少林禅寺延续法脉的四面山少林禅寺，就是熙熙攘攘中一处持守清宁的“孤岛”。四面山少林禅寺的方丈，也是由泉州少林寺方丈释常定兼任，他自幼家境贫寒，十三岁那年拜泉州祟福寺元果和尚为师，从此披染出家，修禅礼佛，钻研佛学，并且禅拳兼修，经数十年磨砺，遂成少林禅宗的一派宗师。原以为这样一个名扬海内外的南少林禅宗大德，必定是不容易接近的。哪知道，他一听说我是一位“作家”，便专门找出时间接见，邀请我至方丈楼里一坐，由此开启了一条全新的“路”。学习佛法不等于迷信，佛学就是一种哲学，佛理深邃莫测、浩瀚而广袤，那是需要百折不挠修行中才能得来的心领神会……
四面山少林禅寺坐落于青山秀美之间，不论是周遭翠绿如毡，还是群殿金黄似锦，丹红出尘，每一种颜色都赋予了它鲜活的生命。在这里，有的是波澜壮阔的历史。走进四面山，走进西少寺，这里的每一处景，有红叶添香，绿水做伴，几块巨石相叠，横看成岭，侧望为峰，横卧在苍茫的云雾中之间，山风吹来，白云宛若游龙，翩若惊鸿；倘若在阳光的照射下，景色必定分外绚丽。寺院里负责俗家事务的居士阿鸿师兄告诉我说，四面山最美的景色当属“云海日出”。可惜，在我来的这几天里，云海倒是遇见了，却还没有欣赏到壮观的日出，这未免是憾事！转念又一想：缺憾也是一种美吧，留点念想，勾人重游，如果一味追求完美，人就会形成执念。执念者，求而不得，陷入苦痛，就会心里怨怼。埋怨时光匆匆也好，遥想那不曾经过的路程也罢，都是人生的留白之处，留白不空白，无声胜有声，这也是修行的一种境界罢！
一阵悠扬空灵的钟声传来，收起了我神游天外的思绪。浓雾消散了，好似被这空灵的钟声扰了宁静，其实这山是群山苏醒的节奏。沿着钟声响起的方向，过去就是西少林寺的春萌山房。呼吸着山中清晨独有的草木清新气息，踏着五百多个阶梯，气喘吁吁地走入作为寺里文化传播功能作用的春萌山房，寻了座位坐下，大口大口不停地喘着粗气。阿鸿师兄一见，指出我中气不足而致，数十年来专注于佛门禅修的他在此方面有了不俗的修为，便热心地传授起禅宗的呼吸吐纳方法。跟随着浙鸿师兄放松四肢，双足盘坐，五心朝天，双眼似闭未闭，心静而安适，杂念不生，鼻息微微而无所感知，气机流畅，内景稳定，似乎一切掌控都在似醒非醒之间……说来也奇，一生之中惯于奔走的我，忙忙碌碌中无暇于真正地坐下来，给自己的心灵腾出一个清宁之境，以梳理杂乱的心绪，以至于种种杂碎已经成为自己生活中的累赘。
闹和静，均由心生；当感觉也成了虚无时，便是进入了大境。生存在红尘俗世的人，都不可能进入这种感觉，那是种对生命意义上的超脱。若是进入，便是到另一个状态，生命的立足点就从这个顶点到达另一个顶点。最后告别的只是肉体和对物质的彻底超脱，这和追求无尽的膨胀欲望是相悖的。
置身于四面山少林寺的几天来，领悟古人隐居的那份清静，竟觉得眼前的四面山与泉州的东岳山有某种神似意合的牵连。在继承古代双峰寺浓郁的佛学意蕴的基础上，与少林佛学融会贯通，融合泉州少林文化与现代文明，打造了一个融历史文化与时代精神、佛学底蕴与品牌价值为一体的全新的西部少林。想着佛祖释迦牟尼在灵鹫山上“拈花微笑”的故事，脑海里浮现出的还是洛阳龙门石窟的卢舍那大美无言的样子。据说古人在险山峻岭大造佛像，本意是用来“观相”的。古人观山水日月，观人观佛，时间久了据说可以修炼到观人能入骨、观佛能成佛的境界。而在此地，也有一尊金光灿灿的四面药师佛像，佛像庄严肃穆、高大巍峨，在阳光的照射下佛光闪烁，仿佛睥睨着脚下的众生。四面药师佛住净琉璃世界，其国土庄严如极乐国。药师佛信仰自古有之，东方净琉璃世界是佛教理想的美好世界。《药师经》上说，药师佛曾发下十二个大愿，要为众生消除各种灾难，降临各种福泽。信徒们相信，口诵药师佛号，可免于牢狱、鞭挞、饥饿、缺医少药、丑陋愚昧、聋盲跛足、身挛背驼、疯癫臆语等痛苦。佛教《三宝大赞》之一的《药师赞》中赞颂药师佛：“药师佛延寿王，光临水月坛场；悲心救苦降吉祥。免难消灾障，忏悔众等三世罪，愿祈福寿绵长；吉星高照沐恩光，如意保安康。”药师佛主保健延寿，可消灾弭祸，如果您有亲戚或朋友身体不好或者体质较弱，您可在此为他祈愿，祝愿他能够身体康健，福寿绵长。
不论泉州的南少林寺，还是重庆的西少林，皆以武闻名，以禅传承。在这里，无论是止观静禅，还是武禅农禅，禅文化是可以渗透到各行各业乃至生活细节中去的，禅是一种境界、是一种态度。“藉攻略于行止为武，寓情感于动态为舞”，舞可武、武亦可舞，存乎一念化千万念，止念方得大圆通。西少林将习武的过程参透到“无我、无敌、无胜负”的境界，这就是肇建“达摩院”、“三十六房”、“演武场”、“演示厅”的目的所在。
西少林寺位于渝、川、黔三省市交界处的四面山麓，在江津区中山古镇以南15公里，寺院依山而建，背靠双峰插旗山，左右龙盘虎踞，前庭三江汇源。据了解，西少林寺将利用这里的地理优势，打造一个集“心灵启迪、传统文化、武术健身、休闲旅游”为一体的西南大丛林。我来时恰逢暑假，这里参照泉州少林寺的发展模式创办“夏令营”，在暑假期间对外招收一百多名8岁至20岁的学员，为期1至2个月，项目大致包含与寺里僧人同吃同住，一同佛学修行养心，一同习武锻炼身体。除此之外，寺院将陆续推出类似“禅座会”、“佛学讲坛”、“周末禅”、“7日禅”等活动。长期在现代快节奏的都市里生活，要承受着很大的压力。假如你不懂得自我缓冲，那么，苦恼忧愁烦躁这些情绪就会造成精神压力大、情绪不稳定等状况，来这里后，你便可以关闭手机、抛开俗事，到寺里当一回“僧人”吃斋念佛，禅修静心。
忽然想起来时聆听常定师父开示时的话。“殿堂是初机者信仰的皈依处，也是精神寄托的道场。每个人不管有沒有信仰，只要你来到佛门清净之地，目睹到佛菩萨的莊严法相，所有的烦恼全抛开。见佛生欢喜，是宿有善根，佛菩萨的威德摄受，我们自然生起敬畏之心，不敢去做坏事。举头三尺有佛菩萨，所以常云：‘一花一世界，一叶一如来’。佛教的三宝是我们真正的皈依处。佛法僧三宝是我们的良友福田、若能皈依者，则灭无量罪，长无量福，因皈依三宝，其实是回归自性功德，从此开启内在的功德宝藏。”
沿着逶迤的幽径，行走在梵音环绕的殿宇之间，站在这棵被佛前香火熏醉的老树下，抚摸着充满灵性气的虬干，我感觉自己已经迷恋上这里的一草一石和袅袅香烟，不愿离去……
作 者 简 介
杨新榕，1967年生，中国民盟盟员，泉州少林寺俗家弟子，号“宗榕”。现系中国文化义工委员会副主席，中国工艺美术协会会员、中国散文学会会员、中国林业作家协会会员、福建省作家协会会员。现为《行参菩提》签约作家、中国著名行走散文联盟成员，丰泽区特聘校外辅导员、丰泽区作家协会副秘书长。2015年8月16日，获选“中国品牌文化建设十佳文化义工”；2016年春当选“2015年度福建智善慈航爱心大使”。
2014年10月，散文《千年古刹，水头鹄岭白莲寺》获“第三届全国人文地理散文大赛”二等奖；2014年12月15日，散文《眼观，也是一种拥有》获2014年度中国散文年会二等奖；2015年10月，散文《洗尽铅华归正道》获“海丝茶.观音韵”安溪铁观音茶文化全国征文大赛优秀奖；2016年1月9日，散文《头顶“花园”的女子》 入选2015年度中国散文排行榜25名。散文、小说故事作品散见于《世界日报》、《散文选刊》、《青海湖》、《厦门文艺》等各级报刊，散文集《拾一枚紫叶的情怀》（大众出版社），散文集《拾一朵海丝的浪花》已付编辑。