开经语

宣道贵德抱无得一，行善利生济世救人。

虚静恬淡寂寞无为，知强守柔神定气闲。

第四段经文：大曰逝，逝曰远，远曰反。

这三句经文令人惊奇，怎么也想象不到老子用大作为道的第二称名，后面大有文章。古代人也许无法理解老子这三句经文，但掌握宇宙大爆炸理论的现代人觉得很熟悉，这不是宇宙在膨胀吗？我们很难跟上老子的思想，他看见了光明，我们没有。

经文大曰逝，这里老子展示了道的动的形态，即大是至大无外，河上公说“高而无上，羅而无外，无不包容，故曰大也”。但不是静态的大，这个大是越来越大，好像是一个膨胀的宇宙。

经文逝曰远，宇宙的边际离我们越来越远，是否是在加速“逃逸”？没有！老子用经文远曰反一句否定了人们的担忧。即使这个宇宙在膨胀，即使看起来像逃逸，但道没有离开，一直在返回。

我们无法理解老子实修实证的道的伟大玄妙境界，这远远超出了世人的耳目，也远远超出了世人的浅思维，甚至也超出了世人的深思维。也许只有像爱因斯坦这样的头脑才能听懂老子在说什么。

光速是一个极限速度，宇宙的奔逸不可能超越光速。但道的速度超越了光速。

老子为什么不担心道会远离而去，一去不复返呢？老子证悟道是大玄同体，正像阴和阳，不管如何奔逸，二者始终是玄同的，玄同是不可分离的，互缺的。道的奔逸与互缺是同时存在的。

道在向外奔逸，但始终在互缺中。老子在四十章中说“反者道之动”，向外奔逸和向内返回因互缺玄同才可以设想。老子看见的道正是这样。这一思想与得一思想结合在一起，老子离道越来越近了，老子看得惊呆了，出现了“心如死灰，身如槁木”的验相。

老子用大来表达道，实在不可思议，不仅是伟大，而且无远弗届，无远复返，无处不在。