五胡本来想好好过日子，却碰到了开国皇帝羊车巡幸的朝代

三国前期还可以算得上励精图治，后期完全跟励精图治没什么关系，都在忙着搞内斗，要么就是享乐，哪有什么闲工夫励精图治。

曹魏一边的励精图治其实主要就是在曹操时期和曹丕时期，到曹叡时期内政治理已经不是重心了，主要是东抗吴西拒蜀，都是防御性的战争，在国内治理上并没有下什么功夫。等到诸葛亮死了之后，边境比较安定了，曹叡就赶紧开始大修宫室忙着享乐去了，劳民伤财，虚耗国力。

曹叡死后，曹真秉政时期和高平陵之变后，曹魏的重心也是政治权力斗争，除了继续东抗吴、西拒蜀，还发生了淮南三叛，都是大动干戈的大规模军事叛乱，国力消耗是比较大的。尤其是诸葛诞叛乱，持续一年多，时间比较长，又把淮南屯田的士族都征发为士兵，破坏是比较大的。

蜀汉在诸葛亮时期虽然对外不断北伐，但内部治理总的来说还是不错的，比较平稳，经济有所恢复，但人口增加不太明显。诸葛亮死后，蒋琬、费祎当政时期，也就是维持着和平局面，内外比较稳定而已，在国内治理上同样没有特别明显的成绩。费祎死后，刘禅自己掌权，搞内外平衡，姜维不断北伐，又出现过几次大的失利，也是损兵折将。

东吴的情况更加糟糕。到孙权晚年，三国鼎立的局面比较稳定，谁也无法打破均衡态势，东吴国内就开始不断搞政治权力斗争，虽然没有打什么大仗，但也算不上励精图治。孙权死后，东吴内斗不断，一直到孙皓时期才重新完成集权，之前都没把心思放在国内治理上。孙皓集权之后，也算不上励精图治，只是权力比较稳固而已。

司马氏篡权过程中，不断对世家大族妥协，又吸取了曹魏防范宗室过严的教训，于是重用宗室，让宗室诸王出镇地方，又给以兵权，以夹辅王室，防止出现主弱臣强的局面。即使是开国皇帝司马炎时期，重点也是放在内部的各方面势力平衡上，也比较荒淫，羊车巡幸的典故众所周知。开国皇帝就如此荒淫，这是史上唯一一个。

司马炎死的时候，西晋的基本政治格局是，朝廷由重臣和外戚辅政，地方上由宗王带兵镇抚，表面上看是个平衡局面，但权力中枢出了问题，皇后贾氏不满外戚辅政，偷偷召宗王入京，诛杀外戚，由此引起了八王之乱。八王之乱就意味着，西晋原来内外相互制衡的政治格局被打破，于是宗王纷纷起兵，战乱不休。

所谓五胡乱华，其实当时都是已经徙居内陆或者是边境地带的游牧民族，正在逐步从游牧生产生活方式向农耕社会过渡，如果西晋政治比较稳定，这些民族实际上都是可以逐步转化为汉族农民的。就是因为八王之乱长时间持续，谁也无法重建绝对权力，政治秩序稳定不下来，各自辖区内的人口在战乱中消耗殆尽，才又各自招引五胡以自助。

比如拓跋鲜卑就是东海王司马越当权时招揽来的，匈奴五部则是在成都王司马颖当权时招揽来的。只是匈奴五部首领刘渊看到西晋皇权衰落，国家解体，天下大乱，才决心自己起兵当皇帝，揭开了五胡之乱的序幕。石勒最初也是给别人当奴隶，后来又依附汉族军阀势力王弥等人，在这个过程中逐步壮大自己的势力。

所以说，五胡之乱本身不是五胡自身有问题，而是西晋自己的政治结构有问题，无法保持持续的稳定，自己内部先崩溃了，乱起来了，并不是五胡在天下太平的时候主动叛乱，摧毁了西晋的政治稳定。相反，在八王之乱之前，也出现了齐万年之乱，西北羌胡基本上都参加了，但当时西晋内部还比较稳定，所以并没有出现太大的问题，就镇压下去了。