朱大鹏中国画作品展（三）
中国写意画激扬奔放、波澜壮阔、富有意境、拙媚相生，是中国绘画最富神韵的表现形式。写意画注重心灵感悟的抒发，不着重物理表象的真实程度。重精神意境，这种精神既是画家个人的个性，也是与天地精神相往来的自由之态。所以，写意画在强调表现画家真情实感的同时，还强调游心于万物，整体把握客观世界生生不息的变化韵律，不受时空、体面、光色、透视等物理现象的束缚，这就是中国文化所追求的天人合一的极高境界。在写意画中，一般以写实为基础，抽象的构架为依据，表达一种“意”。“意”就是意思，就是意向、意义，就是构思、内容，就是精神。没有精神的形式是不能构成写意画的，包含着精神的这种形式本身就是有内容的。在中国的写意画里面就有内容，写意画里有作者的人生内容、人生修养及其对世界的认识。画家在作画的时候，自然不自然地、有意无意地反映了他的全部。正所谓：幽林聽鳥語；深谷看雲飛。画家作品思想精神的反映在画外，观者需要引伸、联想、揣测、悟道。
《吉祥如意》
鸡是“辟邪神”。鸡与“吉”谐音，所以被人们认为是“祥禽”，是辟邪之神。在众多民俗事项中，鸡带给人们一个好字眼：吉。这就在用鸡辟邪的基础上，复加了吉祥的意义。
《快马奔驰》
十六字令三首
毛泽东
山，快马加鞭未下鞍。惊回首，离天三尺三。
山，倒海翻江卷巨澜。奔腾急，万马战犹酣。
山，刺破青天锷未残。天欲堕，赖以拄其间。
《天雨溪流》
如烟似雨丝朦胧，
嫩黄浅绿春意融。
不及凌霜劲骨竹，
更逊傲雪伟岸松。
瑶枝纤，玉叶浓，
自在飞絮轻似梦。
摇曳生姿醉杨柳，
温馨人间情灵动。
《天生傲骨》
马诗．李贺
此马非凡马，房星本是星。
向前敲瘦骨，犹自带铜声。
《河畔吟》
作者： 阆苑乡音
静听河流水，
身倦任雨淋。
香烟缭缭自扰人，
酒后半醉半是醒。
愤愤愤，
家家都有难念经。
扰扰扰，
不想见时何登门。
独自吟，
醉倒便是好梦生。
《鹊语》
晨梦鹊语惊
舒腰展朦胧
推窗怒责怨
面面对目颜
我猜心中思
鹊站枝头观
相对无言语
互怪无声传
《仁者寿》
寿竹长青，寿松高耸，寿山寿水俱全。寿星寿夜，寿象现中天。寿祝长生不老，寿香一炷，宝鼎龙涎。寿童引，寿龟寿鹤，寿烛比金莲。寿盘添寿果，寿桃初熟，寿满三千。寿筵歌寿曲，寿酒与流连。寿从今，去福寿无边。寿仁者，寿门高大，福寿永绵绵。
《咏双白鹭》
唐．雍陶
双鹭应怜水满池，风飘不动顶丝垂。
立当青草人先见，行榜白莲鱼未知。
一足独拳寒雨里，数声相叫早秋时。
林塘得尔须增价，况与诗家物色宜。
《戏水》
多姿白鹭．海洪
池中鹭羽戏清波，水镜涂妆逸兴多。
侧耳飞眸藏雅趣，冲天迅翼笑白鹅。
《三骏图》
明代．陈琏
王孙画马师韩干，此疋权奇见应罕。疑是长杨较獦回，五老满身流赭汗。
近时作者任月山，真迹往往传人间。骊黄青骢凡二疋，苑内呈来初卸鞍。
吁嗟三骏非凡质，当时曾荷孙阳识。自入天闲沐主恩，煌煌天驷联奎璧。
《赞马诗》
石尔壕
沃野行千里，
大漠走横行。
不畏虎竹批，
灵敏胜狡狸。
不知原何处，
行程万里可。
一怒万州沸，
奔驰无止境。
痛苦无累熬，
烈火不移志。
今日何人比，
竟无人能及。
《鸡 》
宋·张继先
鸡德灵居五，峨冠凤彩新。
五更大张口，唤醒梦中人。
《古风》
唐·李白
碧荷生幽泉，朝日艳且鲜。
秋花冒绿水，密叶罗青烟。
秀色粉绝世，馨香谁为传？
坐看飞霜满，凋此红芳年。
结根未得所，愿托华池边。
《拒礼》
送礼者与拒礼者“诗来诗往”的佳话，更有意思。北宋清官包拯六十大寿时，皇上念其德高望重，劳苦功高，要给他做寿。包拯推辞不过，只好从命。但他再三声明“拒收寿礼”。张奎是包拯的同乡好友，又同殿为臣，心想，我的礼他总该收吧。于是前去送寿礼，并赋诗一首：“同窗同师同乡人，同科同榜同殿臣。无话不谈肝胆照，怎能拒礼在府门。”包拯看后提笔写道：“我们本是知音人，肝胆相照心相印。寿日薄酒促膝谈，胜似送礼染俗尘。”张奎看罢，只好把礼品带了回去。
《拒贿》
明代永乐年间，吴讷任监察御史，人品刚直公正，从政廉洁自持，颇有美誉。有一次，他巡视贵州，返京时地方土司赠送黄金百两，吴讷愤然拒纳，当场在礼盒上题诗回绝：
萧萧行李向东还，要过前途最险滩。
若有赃私并土物，任教沉在碧波间。
《赏牡丹》
唐．刘禹锡
庭前芍药妖无格,池上芙蕖净少情
惟有牡丹真国色,开花时节动京城。
《马诗》
唐．李贺
大漠沙如雪，燕山月似钩。
何当金络脑，快走踏清秋。
《鸡》
明．唐寅
头上红冠不用裁,满身雪白走将来。
平生不敢轻言语,一叫千门万户开。