虎丘孙武子祠
何大明
孙武是苏州历史上举足轻重的名贤。孙武不但是我国古代杰出的军事家和军事理论家，还是当之无愧的哲学家和思想家。孙武投奔吴国后，与伍子胥共同辅佐吴王经国治军，西破强楚、北威齐晋、南服越人，建功立业显名诸侯。其所著的《孙子兵法》被誉为“智慧之书”“兵学圣典”“世界古代第一兵书”。孙武也被后人推崇为“兵圣”“兵学鼻祖”。
苏州是孙武的第二故乡、孙武的功成名就之地和归隐终老之地。后人为纪念孙武，在苏州留下了不少纪念地和纪念物。有的是保存至今的遗迹遗踪，有的是辟建的纪念园，其形式争奇斗艳，内涵丰富多彩，种类涉及山体、祠堂、桥梁、墓冢、碑刻、纪念塔等多方面，其中就有虎丘景区恢复的始建于清代嘉庆年间的孙武子祠。
祭祀先贤
设立孙武子专祠
孙武虽然贵为旷古兵圣，但因历代重文轻武之故，死后未能享受专祠祭祀，对此，孙氏后人颇感遗憾。清代嘉庆年间，孙星衍决意为祖先“正名”。孙星衍是孙武第75世孙，系著名经学家，时任山东督粮道。他居住在阳湖，属于“孙氏阳湖分支”（今属江苏武进）。在他的主持下，纂修族谱《阳湖孙氏谱记》。嘉庆五年（1800）冬，孙星衍从武进前来苏州寻访孙武墓地，顺便拜访时任苏州知府的任兆炯。任兆炯在一榭园设宴招待孙星衍。宴席上，孙星衍提议任兆炯，在虎丘设立孙武专祠供后人祭祀。得到对方同意后，孙星衍联络江浙孙氏后人，集资购下任兆炯的一榭园，园内叠石掇山、植树栽花、疏池理水、建台筑亭，古朴雅致颇具规模。园的左部辟为孙武子祠，后来增建孙武子亭。民国《吴县志》有记：“孙子祠在虎丘山浜内，祀吴将孙武子。清嘉庆十一年（1806），孙星衍即一榭园改建为亭。”事成，孙星衍撰《虎丘新建吴将孙子祠堂碑记》，连同《孙子画像碑》，一起置于祠内。孙星衍在碑文中记载：“孙子有功于吴，自当庙食此土。”祠内主殿为享堂。享堂正中立孙武塑像，两侧配置孙膑、孙思邈等孙氏后裔塑像，以及名家石刻。清介堂内，设置孙氏后裔孙慎行等人图像。孙慎行系孙星衍一支的先祖，曾任明代礼部尚书，系东林党骨干、著名书法家。
因孙武被封为沪渎侯，故孙武子祠又俗称“沪渎侯庙”。诗文对此颇多歌咏，张问陶《宴集一榭园》歌咏：“孙祠雄秀陆祠清，同借山塘隐姓名。笑我凭栏聊射鸭，与君赌酒又谈兵。”清代顾禄的《桐桥倚棹录》是一部专门记载虎丘山塘地区风土人情的专志，其《卷四》列有《孙武子祠》条目，收录多人歌咏孙武子祠的诗作。孙星衍《题孙武子祠》：“我家吴将高绝伦，功成不作霸国臣。”吴周钤《孙武子祠》：“崇祠新筑武丘旁，为有簪缨推本始。忆昔吴宫试将才，能使红颜甘赴死。”每年清明节前后，苏浙沪一带的孙氏后人，都要不远百里风尘仆仆结伴前来苏州，至孙武子祠焚香祭拜。顺便，游览近在咫尺的虎丘名胜。
清代咸丰十年（1860），孙武子祠遭遇清军与太平军交战的战火，祠毁碑失。此后，孙武子祠迟迟没有复建。时隔一个多世纪的1984年，意外发现了祠内的珍贵遗构，当时，吴县文管会的姚勤德先生外出，在吴县北桥乡石桥村考察文物时，在一农户家中发现了孙子画像碑。被用作洗衣板的古碑，从此重见天日。
历史再现
东祠西园巧布局
进入二十一世纪，为了更好地传承吴文化，有关部门经过精心论证，决定恢复孙武子祠，适当易地重建。新的孙武子祠位于虎丘山北大门，西接花神庙景区，北临312国道，南至后山浜。2014年10月正式对游客开放。
颇具规模的孙武子祠，因地制宜巧妙布局，分为东祠西园两部分。东部为祠堂区，西部为广场庭园区。东部祠堂坐北朝南共三进。最南端的牌坊紧靠后山浜，岸边围以石栏，浜内画舫争艳。古朴雅致的花岗石牌坊，形制为单门双柱，柱顶雕饰云纹。牌坊正面嵌绿题额“知之者胜”，两侧石柱镌刻一副楹联：“用兵无常势无定形能国而化，视卒如婴儿如爱子可兴之俱。”楹联内容表达了孙武独特宝贵的用兵思想。
祠堂第一进为门厅硬山式，屋脊塑哺鸡脊，檐下悬挂“沪渎侯祠”匾额。门厅三间，制式系高规格的仪门，俗称将军门。门前小广场上，设置一对左右对称的夹石旗杆，高高的旗杆顶端，“孙”字彩旗在风中猎猎作响，未进祠门，先见祠威。
跨过高高的门槛，来到连接第一和第二进的庭院。庭院两侧围以连廊，连接仪门和过厅，连廊两侧有围墙。围墙上开设长方形门宕，东面门宕题额“先谋”，西面门宕题额“后攻”，均出自《孙子兵法》。庭院花木扶疏郁郁葱葱，正中设置一座围以石栏的放生池，池上架设石构小桥，可驻足观鱼赏景。
从石桥往南，来到第二进过厅，过厅陈列钟鼓，又称为钟鼓厅。钟鼓厅题额“戢动深微”。两侧柱上悬挂一副楹联：“干城睿智留天地，樽俎春秋寄古今。”过厅东西两侧，按照晨钟暮鼓之制，分别摆放仿古编钟和扁鼓。钟鼓为古代重要的打击乐器，常用于隆重的宫廷歌舞宴会。
祠堂的第三进享堂，与南面的钟鼓厅和两侧的边厅，围合出一座葱郁的小庭院。东侧边厅为兵器厅，木架上，戈、戟、剑、矛等各类仿古兵器排列有序。西侧为车马厅，陈列仿古铜车马。
享堂是祭祀孙武的场所，属于整座祠堂的正殿。享堂三间，屋脊为高规格的龙吻脊。正中的大门，以传统的落地长窗代替，共八扇。两侧各配置六扇骑墙半窗。正中檐下，悬挂一块堂匾，额“慷慨乾川”。两侧圆柱悬挂一副楹联：“归隐著雄文，但教姓氏威华夏；用兵留圣典，更有英灵照汗青。”入内，享堂正中塑孙武雕像，威风凛凛。雕像前摆放供桌。东西两侧墙壁上，镶嵌书条石多方。
紧贴祠堂的西部，为开敞式的庭院广场。地面上的铺地，镶嵌多幅浅浮雕，图案内容为孙武用兵典故，如同一页页“地书”。铺地间，或大或小，设置多处别具一格的花台小品。花台由不规则的黄石堆叠而成，上面栽植葱郁的花木。黄石的外立面上，错落有致镌刻多方题字题词题文，其题写内容，有的为兵法术语，如“制权”“先知”“任势”；有的为四字点赞，如“诡变莫测”“神剑初出”；有的为一段言简意赅的评语。如此，形成一处颇具观赏价值的书法刻石景观。
广场的北面，竖起一堵颇为壮观的背景墙，为“虎丘孙武子祠装饰浮雕”。花岗岩块石背景墙上，镶嵌四幅仿古青铜浮雕图。这四幅图分别是孙武谋吴、扬威诸侯、武伍之谋、辟隐深居，浓缩表现了孙武用兵的四个篇章，概括了孙武令人称颂的一生。
庭院广场的西面，矗立一座美轮美奂的主建筑，名致胜阁。阁名取自《孙子兵法》的第一篇《始计》。《始计》主要从战略角度论述研究和谋划战争的重要性，探讨决定战争胜负的基本条件，“将听吾计，用之必胜”，阁名因此而得。阁楼制式为卷棚歇山顶，上下两层。西面布置背景墙，装饰图案为一幅巨大的竹简，上面镌刻《孙子兵法》内容。背景墙前，孙武端坐于书案前，执笔凝眸正在构思。楼上西面的背景墙，镶嵌玻璃，布置一幅《孙子兵法》图。
挖掘价值
继往开来传乡愁
作为“吴中第一名胜”的虎丘，历史悠久文化底蕴丰厚，它不但是一个景区，更是一座博大精深的传统文化宝库。深入挖掘这一富矿，做优做强旅游文章，很有必要。在此，笔者抛砖引玉提出两点建议。
第一：扩大宣传，改变虎丘“前热后冷”格局。
虎丘有一句闻名遐迩的宣传语，据传那是宋代大文豪苏东坡留下的：“游苏州而不游虎丘，乃憾事也。”如今，我们不妨再加上一句：“游虎丘而不游后山，亦憾事也。”虎丘名胜的主要景点，毫无疑问集中在前山，剑池、拥翠山庄、万景山庄、塔院等。但后山的自然景观和人文景观价值，也不容小觑。改革开放以来，景区做大后山文章，恢复了闻名遐迩的“小武当”景区。景区内有中和桥、牌坊、玉兰山房、通幽轩、书台松影、云在茶香等景点景观。近年来，虎丘景区又在后山新建了北大门，重建了历史悠久的三组花园式建筑群：一榭园、花神苑和孙武子祠（孙武苑），它们堪称虎丘后山的“三剑客”。但实事求是说，前来虎丘的外地游客，不管是团队还是散客，很少游览后山景区。对此，不妨在线上线下，加大对后山景区的宣传力度，从而让广大游客知晓，延长在虎丘的逗留时间。
第二，正本清源：厘清孙祠与一榭园关系。
孙武子祠的具体位置在哪里？它和一榭园到底是什么关系？对此，当今有的作者在表述中存在张冠李戴的错误。为了避免继续以讹传讹，笔者在此引用史料加以纠正。
清代顾禄的《桐桥倚棹录》，对“孙武子祠”和“一榭园”都有明确记载，史料真实性相当可靠。其卷四《祠宇》中《孙武子祠》条目在开头即记载：一名沪渎侯庙，在东山浜内，“祀吴王客齐孙武子及孙膑。嘉庆十一年，孙星衍购一榭园改建。”其卷八《第宅（园林附）》中，列有《一榭园》条目：“在东山浜北。嘉庆三年任太守兆炯购薛文清公（薛雪）废祠改筑。园中有亭翼然，负山面水，别饶幽致。先为僧房，后祀吕祖。十一年孙星衍得之，改名忆啸园，为沪渎侯庙，”以上文字说明，孙武子祠是在一榭园遗址上改建的，具体位置在虎丘环山河东段（东山浜）的北面，即现在孙武子祠和一榭园的位置。
笔者在查阅顾禄的《桐桥倚棹录》时，还意外推断出孙星衍坚持在虎丘设立孙武子祠的一个重要原因。其卷四《祠宇》中《唐宋五贤祠》条目记载：“在后山竹亭北，祀唐苏州刺史韦应物、白居易、刘禹锡、长洲令王禹偁、寓贤苏轼。明万历二十六年长洲知县江盈科即平远堂建，有记。孙继皋、范允临有重修记。国朝乾隆二十一年训导费天修改建东山浜，雷鋐记。乾隆六十年移于今所。”显然孙星衍认为，东山浜是一块风水宝地，孙武子祠建在这里与五贤为邻，更有纪念意义。唐宋五贤祠后来改称五贤堂，现在已重建于虎丘山上。挖掘孙武文化内涵，我们不妨在新建的孙武子祠内，陈列这一段史料。