太玄图对三生万物的诠释
“太玄图”临摹太极，立象达意，以黑、白、灰三色比拟“阴、阳、中（无）”三极，以“光学加、减三原色”的物理特性来表达“三进制”大千世界的“含三为一、三之又三”，以“大圆小圆、圆之又圆”象征世界的层次、循环、异同、联系，形象地诠释了《道德经》、《易经》、《黄帝内经》、《太玄经》等传统文化经典中提出的“三生万物，道法自然”、“无极而太极，太极生两仪”、“太极元气，含三为一”、“同出异名，玄之又玄”、“出入升降，大小近远”等多个重要命题和概念，彰显了“三生万物、大道同源，生生不息，往复循环”的世界构成及其运动变化规律。
一、“太玄图”解
1、道生一：无极太极
2、一生二：阴阳异同
3、二生三：大圆小圆（时空），三色加减（卦爻之象）
4、三生万物：三之又三（玄），道法自然（牛顿色环）
二、“道”与“中气”
道是哲学的最高层次，是世界的本源，混沌朦胧，通过“物象”显示其“或幽或明”。
阴阳是对事物的发生和构成的表达，是事物发展变化的相反方向或方面，二者的初始或之间必然存在“中”的状态--非阴非阳、可阴可阳。如果用黑、白色以象阴阳，其“参照色”或称“初始态”的表达则为灰色，在时间上表述“现在”，在空间上表述“之间”，在形质上表述“非阴非阳、可阴可阳、联结阴阳”，即所谓“中气”的表达。
“中气”非阴非阳，化生阴阳，终始阴阳，交通阴阳，或显或幽，“几近于道”。
黑、白、灰三色表达了“道”本原之下事物变化和构成的三个基本的“极端”因子，“万物负阴而抱阳，中气以为和”。
三、三生万物
所谓三生万物即万物之“道”皆有三个因素构成--时间、空间、形质，含三为一。三因成一象，须臾不可离。
三个因素又可再分为三个层次，三之又三，以至无穷，谓之“玄之又玄”。
1、时间（变化）：过去-现在-未来（升-枢-降、出-化-入、去-归-来、生-化-亡）。
2、空间：表（外）-中-里（内）、大-中-小、上（左前）-中-下（右后）。
3、形质：阴-中-阳（寒-和-热、虚-和-实、喜-静-悲、形-气-神、气态-液态-固态）。
4、数理：5+‹5›5-（河、洛）、负数-零-正数、太过（生产）-中和（媒介）-不及（需求）、善-平（法度）-恶。
四、道法自然
“太玄图”引入了现代物理学中的“加法三原色和减法三原色”来表达物象的“含三为一、道法自然”，即白光（阳、主动）=红光+绿光+蓝光，黑色（阴、反射）=品红+黄色+青色，每种色彩又由色调、纯度和明度“三个要素”构成，“牛顿色环”是为“三之又三”。而人类能够感知的色彩相对于广袤的宇宙射线（紫外、红外之外）来说，只占很少的一部分，也可视为“中”。黑、白、灰三个极端三原色表达了事物的初始或转归（已知、未知、似知）的极端状态（性质），“合一”构成“道”的最高层次--“混沌（气、能量）”。
“人”是“自然之道”的表现形式之一，是“神（心）-精（气）-形（体）”的综合体。不同的个体或在相异的时空对世界的不同实践和感悟，形成了现代哲学中的“唯心主义”和“唯物主义”，其本质是阴、阳、中含量不同。道家文化的主张是心物合一，内外相因，同出异名，与时偕行。
五、玄易会通
“太玄图”是对河图、洛书及太极八卦图的融合。
1、河图与洛书
河图洛书的“象、数、理”前贤已有众多论述，图中加入中气，以“三色”来表达，其结构和运动规律更为明晰。
2、无极-太极-两仪-八卦-六十四卦
上图为太玄图的变体，展示了“易经”中的多种元素构成，是对“易”更为直观的表达。八卦复生八卦（枝杈生枝杈，各为一太极），是为六十四卦。
六、大道同源
“太玄图”临摹太极，参同“道、气”，融会科玄，立象达意，以黑、白、灰三色比拟“阴、阳、中（无）”三极，以“光学加、减三原色”的物理特性来表达“三进制”大千世界的“含三为一、三之又三”，以“大圆小圆、圆之又圆”象征世界的层次、循环、异同、联系，从全新的视角，形象地诠释了《易经》、《道德经》、《黄帝内经》、《太玄经》等传统文化经典中提出的“无极而太极，太极生两仪”、“太极元气，含三为一”、“同出异名，玄之又玄”、“三生万物，道法自然”等多个重要命题和概念，展示了“三极之道”的融合转化和对立统一，表述了宇宙万物的同源性、整体性、全息性、系统性、层次性、对称性、阶段性、变化性、多样性和循环性，彰显了“三生万物、大道同源，生生不息，往复循环”的世界构成及其运动变化规律，对社会科学、自然科学以及多种学科的融合、创新具有重要启示。
参考文献：
李莫南﹒太玄图解，冀作登字2017-A-1144
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