人物关系

祖父：阮瑀（曹魏时期任丞相仓曹掾属，“建安七子'之一）

父亲：阮熙（曹魏时任武都太守）

叔父：阮籍（曹魏时期任步兵校尉，”竹林七贤“之一）

儿子：阮瞻（西晋时期任太子舍人）

阮孚（东晋时期赐爵南安县侯，任吏部尚书，“兖州八伯'之一）

大小阮

魏晋时期名士、文学家，阮籍之侄，与阮籍并称“大小阮”。

仕途不顺

阮籍担任过散骑侍郎和始平太守两个职务。

阮咸好酒虚浮，担任散骑侍郎时，山涛推举阮咸主持选举，没有得到晋武帝认同。阮咸质疑荀勖（xù）（三国至西晋时音律学家、文学家、藏书家，西晋开国功臣）的音律，遭到记恨，贬为始平太守，无疾而终。

乐器“阮”

阮咸是一个音乐天才，精通音律，善弹琵琶（尤其是长颈琵琶），时号“妙达八音”，有“神解”之誉。如今的乐器“阮”就是因为阮咸而得名。阮咸对现代最大的贡献就是乐器“阮”，大阮和中阮为各民乐团常用中低音弹拨乐器。

日本奈良正仓院藏唐代螺钿紫檀阮咸来自百度图片侵删

乐器阮是中国传统乐器，秦汉时期称为“秦琵琶”，出自龟兹胡人，形状犹如梨状，称为曲项琵琶，阮咸“妙达八音”，善弹琵琶，并且予以改进，从而形成自己特色的“阮”，共鸣箱形制为圆形，四弦十二柱，竖抱用手弹奏，改缠指为用拨片。后来阮咸失传，唐代开元年间从阮咸墓（抑或魏晋墓葬）中出土铜制琵琶一件，被重新发掘，命名为“阮咸”，简称“阮”，阮直到清代都一直保持古制，现在阮已经发展成一系列乐器。

质疑音律/阮咸”神解”

西晋开国功臣音律学家荀勖，善解音声，时称“暗解”，意思是一听音乐就能领会模仿却说不出道理，理论不足。当时阮咸精通八音，被称为“神解”，意思是既能知其然，也知其所以然，理论和技巧都很擅长。荀勖曾经制定宫廷音乐，阮咸认为起调太高，不符合古乐，荀勖非常忌恨，便把阮咸排挤出朝廷，贬为始平太守。后来一位农夫耕作时，得到周朝的衡定乐律的玉尺，荀试以校正自己所治的钟鼓、金石、丝竹，才发现比周朝短了“一黍”（黍，北方所谓的黄米，古时建立度量衡的依据），于是才为所拜服。

阮咸曝裈（pù kūn）（/阮咸晒衣）

裈：古代有裆的裤子。

这则典故在《晋书》和《世说新语·任诞》中皆有记载，也是成语“南阮北阮”和“未能免俗”的出处。

当时阮氏家族，住在道北大多富有，住在道南则比较贫寒，而阮籍和阮咸叔侄都住在道南。当时习俗，每年七月七“乞巧节”那天晒衣，可以避免虫蛀，道北晒的衣服都是绫罗绸缎好衣料，而阮咸也用竹竿把自己的“大布犊鼻裈”晒出来，别人以之为怪，问他，则曰：“未能免俗，聊复尔耳！”，意思就是我也不能免俗，只不过应付应付罢了。看得出阮咸并不以贫而自卑，反而调侃讥讽，心怀坦荡。后世就用“南阮北软”来形容居住一地的同族人家贫富悬殊，用“未能免俗”意形容没能够摆脱开自己不以为然的风俗习惯。

骑驴追婢（/骑马追婢）

据记载，阮咸母亲去世，居丧期间，而阮咸纵情越礼，曾经和姑妈家的鲜卑仆女有染。后来姑妈准备回归丈夫家，初始答应把这个女仆留下，走的时候却带上了，于是阮咸身着孝服，借了客人的马/驴去追，然后和婢女同骑而还，并且嘴里还说“人种不可失！”（传宗接代的人不能失去）。后来这位婢女给阮先生下了阮孚。

与猪酣饮

《世说新语·任诞》：“诸阮皆能饮酒，仲容至宗人闲共集，不复用常杯斟酌，以大瓮盛酒，围坐，相向大酌。时有群猪来饮，直接去上，便共饮之。”。意思就是阮氏族人都能喝酒，一次族人聚会，大家不用寻常的杯子斟酒，而是用大缸装酒，围坐在一起用大勺舀酒喝。这是有猪也来饮酒，于是阮咸用勺子把上面的脏东西撇掉（“直接去上”），然后继续饮酒。

个人作品

诗文鲜见传世。存世作品只有关于音乐的《律议》和《与姑书》。

后世纪念

在南京西善桥东晋墓和江苏丹阳南齐陵墓砖刻壁画《竹林七贤与荣启期》上，也能见到阮咸弹奏阮的图像。

南京六朝砖室墓砖画《竹林七贤与荣启期》之阮咸来自百度图片侵删

竹林七贤——“音乐天才”阮咸