唱着牧歌等你来
散
文
唱着牧歌等你来
文|图 老船
题记：我是个五音不全的人，对音乐却情有独钟。喜欢三清山，就缘于那些流荡在白云间的曼妙旋律。
1
盛夏。走进田园牧歌乡村旅游区的大门，眼球被扑面而来的一尊铜雕塑牢牢吸引。尖斗笠、棕蓑衣、健壮的水牛，以及耕者紧拽缰绳的手和怡然自足的眼神，栩栩如生，维妙维肖。加之“耕春”的命名，平添了几分诗意遐想。
自古以来，牛一直被视为“大牲”，备受人们的珍重和礼遇，特别是在漫长的自给自足的农耕文明时期，牛更是不可或缺的生产资料和图腾灵物。民间很早就有“大年初五，艮牛耕春。五路接财神，东西南北中，财富五路通”的习俗，从中也可看出牛是招财进宝的吉祥物。赣东北的婺源农村还有“牛耕屋基”的民俗：村民认为牛是有灵气的，可以避邪去恶。建新房时用牛象征性地犁屋基地，意欲把地下的脏晦翻走，以此保佑主人一生平安。
这些美好的寄托，一下子把我带回到那段与牛和睦相处的幸福时光。儿时，家中那头老水牛，是我忠实的伙伴。在我眼里，它有思想，有个性，有情义。我细心地放养照看它，它高高地把我驮在背上。
牛是温和的伙伴，我们一度成为无话不说的忘年交。牛又是倔强的家伙，它终不以人的意志为转移。在城镇化飞速发展的今天，农民“洗脚上岸”，牛却不能“被城市化”。不知失去了主人和家园，是牛的忧伤，还是乡村的失落。但我坚信，即使城镇一步步蚕食乡村，科技的巨手触及乡间生活的每个角落，也无法抹去牛温顺勤劳的背影，一如中国农民代代相传的善良勤俭的秉性。
田园牧歌把牛的雕塑置于门面，希望以此给游客带来好兆头。但能猜透他们的良苦用心，洞见乡间生活的喜悦与盼望，又能有几人？其实，真正快乐的人，是无须了解这些真相的。就像屹立在景区总台门口不远处的那棵红豆杉，我们无须知晓它的年轮。
2
红豆杉，是当之无愧的土著居民。它生长速度缓慢，百年才能成材，一年四季常青，枯萎后叶片也不会飘落下来，只是慢慢由翠绿变成暗红。像眼前这么高大的红豆杉，又该经历了多少个世纪的风雨？
导游说，于它而言，就算是土长土长的田园牧歌人，也只是迁徙至此的外来客和后来人。面对大自然的赍赏，以林姓为主的田园牧歌人始终心存敬畏和感恩。这一切无疑是这片土地的福音。
红豆杉，是特立独行的爱情使者。渴望爱情的善男信女们，用一根根红丝带，把园内的那棵红豆杉装扮得神采奕奕。一阵阵微微的山风吹来，红丝带随之不停地摇摆，恍若要拼尽全力，撑着相思的船儿，载满一池离愁，将一对对有情人护送至红豆杉下。
想必当年失去江山的建文帝流落三清山，也曾为那位魂牵梦萦的远方佳人，来此诉说他的衷肠，祈求上苍的庇佑。
如果把爱情比作一棵树木，那世间又能有几份伟大的爱情与红豆杉媲美，死后依然傲立风霜？
冥想之际，同行的帅老用手指着红豆杉下的福寿宫，风趣地对我们说：“这里因有神灵（土地公）、神树（红豆杉），很灵验的。不妨拜拜，求个心安！”
这些年，唯物的我变得有些固执，一直对这些事不以为然，但听帅老接着讲的一个故事，心头还是有了一丝触动：前不久，一位来三清山游玩的外省美女作家，因父亲重疾一直郁郁寡欢，来此祈福后父亲竟出现好转。我不知道这份孝心是不是感动上苍，但她却着实打动了我的心。
同伴陆续走进宫，而我独自站在宫外，仰望天空。山间飞来一片云彩，那云朵不就是我吗？
我是母亲头顶那片游走的云。远方的母亲又何尝不在牢牢牵挂着我，一如伫立在土地公旁的红豆杉，在流年里虔诚为我祈祷？
3
大自然因胸襟博大，而拥有了一颗包容的心。
有了大自然的恩赐，田园牧歌是那么地和善，那么地宽容，那么地大度。在这里，花草树木有了肆意伸长的自由和空间。而不像沦落城市的树木，非但品种单一，还被修剪成清一色的平头，有的甚至被恶狠狠砍去头颅，丧失向上生长的能力和势头。每每看到这种压榨的繁荣景象，心头总会掠过一丝莫名的悲怆和不安。
幸好，苦槠树是属于民间的“野种”，多生长在江南的丘陵地带，不然也难逃城市的劫难和考验。
福寿宫背面的小山上，站着几棵高大的苦槠树，唤醒了我那一抹苍凉的记忆。小时候，家乡的乌石山长满了苦槠树。秋风吹来，洒落了一地的苦槠籽。它有着球形外壳，颜色、质地类似板栗，但比板栗更坚硬，里面含有大量的淀粉，因其苦涩，鲜有人问津。上山放牛时，孩童最大的乐趣便是躲在高大的苦槠树下纳凉、玩耍，又或者争先恐后爬上树摘苦槠籽。忍不住咬开一个，顿觉舌头有些发麻，烤熟了再吃，味道比原先好了许多，回味起来更觉香醇。偶尔，母亲也会将捡拾来的苦槠籽去壳磨成粉，做成爽滑可口的苦槠豆腐，让我们这些小馋猫多了一些口福。可自从母亲随大哥进了城，已经好些年头没有吃过了这个盛满母爱的绿色食品。我一直念念不忘。
人有“三六九等”之分，而树的区别也很大，比如苦槠树与红豆杉，有着相同的生命体征，树龄长，叶常绿，但命运却相差悬殊。仔细想来，这一切都是人为的结果。苦槠树不会因人的好恶闷闷不乐，也不会嫌弃脚下的土地和周遭的环境。
苦槠树承载千百年风雨沧桑，早已悟透大自然的奥妙，最终修练成一位慈祥睿智的长者，内心越发坚如磐石，淡定自如，尽情张开枝叶吸纳人间乌烟瘴气。
谁人能懂它的心？
我想，我是能听懂苦槠树的心声和呼唤的，因为我们曾是那么地亲近，它早已把乡间生活的甘苦、智慧和眷爱，一一烙在我的心间。
4
水是田园牧歌的眼睛。走进九马池，便走进了田园牧歌的心灵。
听导游说，九马池是因唐代农民起义领袖黄巢转战江南，在此放马时遗失的九匹战马而得名。
如今的九马池，没有了金戈铁马的叱咤，而是怀抱着一池静谧，向我们展示了一幅“绿树阴浓夏日长，楼台倒影入池塘”的美丽画卷。
烈日下，几尾红鲤鱼在水中自由自在地游弋，一会穿过状元桥，一会停步柳韵阁，一会走过万里长廊，一会来到陆羽轩，似乎忘记了水的存在。我正欲举起相机抓拍，池边柳树上飘下的几片叶子落在水面，顿时惊散了鱼群的惬意和快活。
“报国自期如嗷日，归田曾不待来年。”驻足状元桥，耳旁不禁响起了生于三清山麓的南宋诗人汪应辰的铿锵诗句。就像这片神奇的土地，他的一生也充满传奇色彩。自幼家贫好学的他被十里八乡称作“文曲星下凡”，五岁“属对（对对子）应声语惊人”，十岁便能写诗，十八岁高中状元，翩翩少年郎竟博得高宗皇帝厚爱，赐诗又赐名。这是何等的荣耀！他入仕途官至吏部尚书，却素来对大大小小的“潜规则”不屑一顾，后遭秦桧等奸人陷害，流落乡野十七载，依然坦然自若。他“尤笃友爱”，曾拜张九成为师，张被贬后无人敢与之交往，只有他时常登门慰藉。张父去世，汪不远千里前往吊唁。此情此义，几人能担？
淳熙三年（公元1176年）二月，五十九岁的汪应辰病逝于寓所，魂归朝思暮想的三清山。当地老百姓在玉山县城建馆纪念这位指点江山、激扬文学的忠良贤俊。同年三月，回婺源老家省亲的朱熹闻讯后，连夜赶到玉山拜祭，并含泪作了一篇《祭汪尚书文》，对这位于自己有荐举之恩的长者，作了一个客观公正的评价：“公学贯九流，而不以为足。道高德备，而不自以为德。位高势重，而不自以为荣，盖玩心乎文武之未坠，抗志乎先民之所程。巍乎其若嵩岱之雄峙，浩乎其若沧海之涵渟。”
如果说一个朝代需要一个高度，那么汪应辰无疑是南宋王朝的一个重要标尺。我想，当年同为主战派的杨万里探访三清山，绝非仅仅为了秀美的山色和《玉山道中》那些篇章，更多的是出于对脊梁如铁心如钢的汪应辰的景仰，来此寻求和汲取信念的力量。想必杨万里是不虚此行的，他定会明白正是这片山水，才铸就了汪应辰博大的器量、宽广的胸襟、刚直的品性。这又何尝不值得今天的我们向往和学习呢？
5
在社戏广场小憩，古戏台的影子轻轻地抚摸着我的额头。
新建的古戏台，白墙，黛瓦，朱梁，木雕，透彻着古朴、典雅、清丽的气质。白日，高墙上的几张戏剧脸谱，昭示着古戏台的生机和活力。
走近，我的思绪停留在了倚墙而立的一台大花轿上，脑子里浮现出古时花轿迎亲的热闹场面。新郎头戴双翅簪花官帽，身穿大红状元吉服，骑着高头大马，后面紧跟着八个红色盛装的轿夫，抬着一台玲珑花轿，在唢呐和鞭炮声响的鼓励下，来到了两小无猜又或素未谋面的新娘家……
如今，这种迎亲习俗在三清山得到了较好的传承和保留，唯一不同的是骑马被换成了步行。它诠释了婚姻的庄重和爱情的美好，让我感觉到生活的温暖，亦如田园牧歌随处可见的高高挂起的灯火，暖暖地守着乡间的夜晚，也守着我的心。
灯，慢慢地把古戏台拉进了夜晚。晚风弥漫着花草树木的清香，田园牧歌的夜晚悄悄变得柔软和清爽起来。酒足饭饱的游客，早早地等候在古戏台前。
戏曲是寂寞的，亦如一颗颗瑟居城市的心。我虽早知上饶是中国戏曲的故乡，辖内弋阳腔更是京剧的鼻祖，也深切感受过母亲对同样发源于弋阳腔的赣剧的痴迷，但多年来戏曲还是迟迟未能走进我的心。
“咚呛咚呛咚咚呛……”一阵喧闹的锣鼓声，敲醒了大家的期待。几个穿着戏装的年长女子粉墨登场，声情并茂地先后唱了一段越剧《梁山伯与祝英台》和三角戏《哑背妻》。
我听不懂她们的唱腔，也就没有过多地关注戏曲的人物和情节，但在粗略的观望中还是对戏曲有了前所未有的好感。
让我心头更为之一颤的，还是接下来的横峰木偶戏，大有“他乡遇故知”的激动和兴奋。木偶戏是指尖上的舞蹈，在当年没有动画片、漫画书的乡间，曾几何时是我快乐的催化剂。一条条细小的丝线牵动着木偶的身躯，也牵扯着儿时的喜怒哀乐。
古戏台上，老艺人用手指掌控木偶身上的丝线，动作潇洒飘逸，加之抑扬顿挫的赣剧唱腔，赢得台下的阵阵掌声。当我走近拍照时，才发现老艺人早已满头大汗。“台上十分钟，台下十年功”，这些戏曲表演看似轻松简单，背后却浸透了艺人们的辛劳和悲苦。
近一个小时后，古装戏表演结束，游客慢慢散去，古戏台又恢复了原有的寂静。翻看拍下的照片，我感觉有个叫作灵魂的东西窜入相机，那就是古戏台。我相信，有了这个灵魂，田园牧歌永远不会孤寂和落寞。而作为时光的匆匆过客，我们唯一能做的，就是让那些曾经带给我们快乐的东西慢一点儿老去。
6
古戏台的东北侧，有一个小池塘，里面开满了荷花。这就是引人入胜的荷花池。
我对荷花素来偏爱，尤其喜欢那些雪白色的荷花。洁白的荷花结出了绿涔涔的莲蓬，绿涔涔的莲蓬又孕育出洁白的莲子。由白至绿，由绿至白，看似一种生物成长的过程，实乃一曲生命奉献的赞歌。
鲜莲子味儿甘美，满足了儿时的馋欲。而光着屁股剥吃莲蓬的乐趣，想必只有乡间的孩童才能尽情享受。不过，这种乐趣有时也会变成一种尴尬。小学，我有个叫荷花的同学，她家门前有片茂盛的荷塘。看着日渐饱满的莲蓬，我的馋欲也日渐饱满，最终撑破了理智。一天中午，我摸到荷塘边，见四下无人，便迅速脱下衣服下塘摘莲。正当我忘情采摘时，突然发现荷塘另一侧站着一个人。定睛一瞧，原来是荷花，吓得我立即爬上塘边，拿起衣服就跑。荷花见我光腚，赶紧用手捂住眼睛。等那条大黄狗凶恶的嚎叫声渐渐没了，我便停下歇息，才发现慌乱之中采摘的莲蓬早已不知去向，白白欢喜了一场。让我纳闷的是后来荷花并没有告发我，若干年后我问她何故。她不言语，只是露出了像荷花一样洁白无瑕的笑靥。原来，荷花不止有像荷花一样洁白的笑容，还有像荷花一样无瑕的心。
我喜爱荷花，也喜爱它生长的荷塘，我对田园牧歌的荷花池也算是一见钟情的。荷花池与别处的荷塘是不同的。它因身处三清山的怀抱，吸取了更多的自然精华，长势喜人，甚是惊艳；加之紧邻一条环山公路，让它吸引了更多的目光。特别是雨后的荷花池，四周笼罩着清新的空气，荷花上的微尘被雨水冲走，荷叶上的水珠在微风中跳起了欢快的舞蹈，驿动的荷枝旁还不时发出几串激昂的蛙声……
荷花池蓄满了夏日的浓情和绚丽，俨如田园牧歌善意的微笑，只要慢慢用心感受，旋即触摸到它的暖意。一朵盛开的荷花，便是一个动人的微笑。当你的笑声和荷花池融和在一起，这笑声便成了人间最美妙的音乐。对岸传来一片灿烂的笑声，不知谁是那幸福的歌者？
傍晚，围坐在与荷花池相邻的田园餐厅，一边畅饮窖藏岁月的高粱酒，一边观赏荷花池的胜景，那是何等的享受？！
“不到田园牧歌，就不算到过三清山”，开始我不信，在红豆居小住几日，便觉豁然开朗，人云亦云的“三清山景色秀美而文化苍白”的偏见也被彻底颠覆。三清山正是用她秀丽的景色，酝酿了一篇天地间最上乘最精致的文章。试问天下奇文，哪一篇需要历经十四亿年的风雨沧桑？
亲爱的朋友们，美丽的三清山，美丽的田园牧歌，正唱着天籁般的牧歌等你来。
——你听到了吗？