孙膑在此写书

1972年在临沂银雀山考古中发现了《孙膑兵法》残简。

在昌邑市都昌街道永安村至龙池镇瓦城村一带，当地民众有一个流传已久的民俗活动，即每年正月十四自发组织祭祀我国伟大的军事家孙膑，其表现形式——“发大牛”活动，已入选省级非物质文化遗产名录，引起学术界的重视。

这一带地处偏远，历史上是一处水天漫漫的泽国野郊水乡，既不是历史记载的孙膑出生地，也不是险要的兵家争夺之地，这里与孙膑有什么渊源？

功成名就后退隐乡野

昌邑城区向西偏北10公里，有两个村庄，一个叫“东永安”，一个叫“西永安”，红瓦白墙整齐排列，绿树花草掩映街巷，村外是广袤的农田。每年农历正月十四，这两个昌潍大平原上的看似普通的村子都会有一场群众自发组织的“发大牛”祭祀活动。这个传承据说已有四百多年的历史，与一位非常有名的历史人物孙膑有关。

孙膑是战国时期齐国著名军事家，孙武的后代，因“田忌赛马”“围魏救赵”等历史典故脍炙人口，“桂陵之战”“马陵之战”等著名战役更让他战史留名。作为历史上武功卓著的名将之一，他被供奉于武成王庙内，宋徽宗时追尊孙膑为武清伯，位列宋武庙七十二将之一，另外还有制鞋、皮革等五个行业尊孙膑为祖神。

据史料记载，功成名就后的他急流勇退，隐居乡野，希望通过著书立说将军事主张传承后世。历史上，昌邑曾是孙膑的封地。据传，孙膑曾在东永安村西土埠上居住过，并写下千古名著《孙膑兵法》。

每年都有“发大牛”祭祀活动

据村里人讲，该村在明朝时便有孙膑庙，自建庙起，人们为纪念这位著名的军事家，便把正月十四孙膑生日定为孙膑庙会。每年这一天，村里都要隆重举行“发大牛”祭祀活动，至今已有400多年历史，参与民众最多时达数万人。

当地民间流传，孙膑因腿疾无法行走，经常骑一独角牛巡视乡里，体察民情，故后人筑庙以示纪念，庙内曾铸有独角铁牛。清代昌邑举人吴克思曾写独角牛歌：“瓦城社，孙子宫，孙子神牛亦英雄。独角日行八万里，花蹄往来如生风……”

从正月初六开始，东永安村的村民用当地产的棉槐条、葵花杆、高粱秸等扎制独角大牛。整个过程需要140多道工序，扎制好的大牛高5米，长10米，独角长2米多，俨然是一件精致的巨型艺术品。

正月十四上午，一阵鞭炮响过后，大牛“起驾”。整个“发大牛”的队伍浩浩荡荡，前面由鞭炮队开道，其次是锣鼓队、秧歌队、高跷队、舞龙舞狮队，再就是二十多位青壮年组成的抬大牛队伍，最后是跟随游行的拥挤的乡民。一路上锣鼓喧天，鞭炮齐鸣。每每巡游队伍经过，乡人都会抱着小孩争相摸牛，还随着说：“摸摸牛角不生痘，摸摸牛鞍不生瘢”。生病的来摸摸牛身，乞求神牛将病带走，无灾无病的也往牛腚上拍一拍，并自言道：“拍拍牛的腚，一年不生病。”

“发大牛”还俗称“烧大牛”，在正月十四上午11点之后举行。村民将大牛抬至早已备好的香纸堆上，口念“孙老爷”名号，嘱大牛莫要“惊驾”，直到村中的组织者高喊一声“发”，牛身迅即被点燃。大火燃烧的那一刻，数万人群情沸腾，村民认为，只有“大牛”焚化升天，才能将人间的虔诚之心和所要表达的愿望传达给真神孙膑。

据考证，在古鄑邑区域即今昌邑永安村、渔埠村以及龙池镇的瓦城村，先后都建有孙子庙，并相应传承纪念祭祀孙膑的活动，虽然几处孙子庙祭祀纪念活动的方式不尽相同，但均虔诚、隆重、规模宏大，时间都是每年农历正月十四。

除了“发大牛”，龙池镇瓦城村的纪念祭祀活动中还有“进旨”和“演旨”等程序（“旨”就是木雕的孙膑像，也称“驾”）。当日各村齐向瓦城孙子庙进“旨”，路上各村口接“驾”、演“旨”，武耍、戏耍争相亮相，舞狮、耍龙、跑高跷、跑旱船，各种民间杂耍，应接不暇，香客多来自黄县、平度、潍县，最盛时约有十万人。其始于何时已不可考究，但这些纪念祭祀活动以及各处的“进旨”“演旨”等民俗文化现象，经历了重重历史风云，仍延续至今，是少有的文化传承现象，令人叹为观止。

山东省民俗学会副会长兼秘书长、山东大学民俗学研究所所长张士闪教授认为，“发大牛”作为一种传统习俗和民间信仰，蕴含着多种村落知识，如扎制技艺、艺术表演、信仰等，并由此连带起村落日常生活，包括亲邻关系、家族关系以及周边的村际关系等，对于民间传统习俗的传承、现代乡村文化的重塑，都有着积极的意义。

孙膑居芙蓉池

孙膑在此写书

孙膑生卒年不详，本名亦不详，孙氏族谱称其为孙伯灵，出生于阿、鄄之间，即今东阿县、鄄城县一带。

孙膑受封鄑邑历史有载。鄑城，也就是今天昌邑市永安至龙池一带。现龙池有鄑邑故城遗址，遗址上分布着大量周至汉代的陶片、古井、古墓及古盐业遗址。

其实，“孙膑居鄑”的故事，地方史志中的痕迹也不少。

清顺治十八年《昌邑县志》卷五《功封》记载：“孙膑，齐军师……威王封于都昌为食邑。”就是说，马陵之战后，齐威王将都昌（今昌邑）赐予孙膑为封地。

乾隆《昌邑县志》记载：“孙子庙在县西北三十里之瓦城社，孙膑仕齐，食采于此，故祠之。”另据清光绪二十三年《重修升平郡王碑记》记载：“升平郡王庙创建自有来矣，考之，孙子建功于齐，食采于鄑，鄑人沾其恩泽，故立庙而祀焉。”

孙膑的采地，是昌邑西北一带的鄑邑，是不争的事实，他退隐乡野在自己的采地写兵书，是学术界大致公认的。就此，孙膑这位伟大的军事家，晚年在昌邑永安村一带的活动地域也就逐渐清晰起来。

孙膑的采地鄑邑，水系发达，至今仍可见河沟塘湾，颇有水乡之貌。浞河就从附近穿流而过。齐地秀丽的山川沃土，繁荣的经济，丰富的文化底蕴与政治的传承，造就了《孙膑兵法》的写作成功。

浞河是当地文化丰富、历史传说及历史史实记载最多、记载最早的河流，而且是我国唯一的以帝王名字命名的河流。浞河原称寒水，因寒浞执政时治水有功，乡民改称寒浞河，俗称浞河。浞河地域曾是夏代寒国国君寒浞建立的大寒国之地，从古至今，广泛流传着“后羿射日”“嫦娥奔月”“寒浞建广寒宫”等历史记载、民间传说，以及很多历史遗址和遗存。这些文化现象和历史记载，也为孙膑在自己的采地写书立著，增添了无穷的文化氛围，为《孙膑兵法》蒙上了一层神秘绮丽的色彩。

孙膑在军事上取得了“名显天下”的成功，至齐后，在退隐乡野采地的时候，他也将“强兵必先富国”兵法理念实践于治理自己的采地，因之取得采地乡民崇敬，使乡民“共沾恩泽”。因为历史上“从此史无记载”，所以无从知道孙膑在采地写兵书、治理采地的具体情况。但是我们依然可以从现今遗存的孙子庙祭祀等文化现象中，品味出孙膑在自己采地的成功治理和产生的深远影响。

“持而盈之，不如其已。功遂身退，天之道也。”孙膑的时代虽早已经离我们远去，但水满则溢、月满则亏，功成后身退，明哲以保身，著述以遗世，其境界、修为至今仍引人沉思。（大众日报客户端记者 谭佃贵 通讯员 刘祜 王玉龙 报道）