我们一起去了解大明宣德炉的前世今生

　　大明宣德炉孤品横空出世，揭开了近六百年古今收藏家对它悬而未解的神秘面纱，而今现身于春拍的现场，可谓是当今收藏界的一大幸事，此炉何为精中之极，极中之孤呢?让我们共同欣赏一下：1,从器型大小而言，现存世宣德炉尺寸8到12厘米的居多，15厘米的少有，大于20厘米的实属罕见。2,从宣德炉的色泽而论史籍中有明确记载，佛经纸色为最 佳。如有通体满鎏金并镶嵌金片不是宣德三年的炉。此炉为清式炉。3,宣德炉的底款“大明宣德”四字篆体和六字方款“大明宣德炉”为皇 家御用款识。流传至今标准的鉴别方法如下：明炉用铜极少所制作的铜炉以型好为主，款为刀刻款。清炉主要厚重霸气，款多为铸款。一句话说明炉重韵，清炉霸气。

　　宣德炉是明代宫廷制作的一种焚香之器。据文献记载，明代宣德皇帝得到南方暹罗国进贡的风磨铜31680斤，遂命吕震等人参照《宣和博古图》诸书及内库所藏柴、汝、官、哥、钧、定各窑烧制的款式典雅的器皿，设计宣德炉的形制，成功绘制成图谱一百一十七种，并命工部吴邦佐于宣德三年依图谱开炉铸造，当时共铸造出三千座;为保证香炉的质量，工艺师挑选了金、银等几十种贵重金属，与风磨铜一起经过十多次的精心铸炼。在宣德炉底部铸有“大明宣德年制”阳文楷书方印款。铸成后的宣德炉色泽晶莹温润，透着珠光宝气，明末清初冒襄在《宣德炉哥注》形容它说：“宣炉最妙在色。假色外炫，真色内融，从黯淡中发奇光，正如美女子肌肤柔腻可掐。”然而，由于文献对宣德炉的记载过于复杂和笼统，而又缺乏可以参考的标准器物，再加之宣德后的明、清和民国各个时期又出现了大量的仿制品，因此人们对宣德炉的认识一直真假难辨，不识其庐山真面目。那么真正的宣德炉有没有呢?又是何种面目?北京首都博物馆收藏的一件宣德炉或许可以帮助我们解开这一历史迷团。

　　宣德炉是中国历史上第 一次用黄铜铸成的铜器。宣德皇帝监督了整个制作过程，并下令从暹罗国进口一批红铜。为保证香炉的质量，工艺师挑选了金、银等几十种贵重金属，与红铜一起经过十多次的精心铸炼，成品后的铜香炉色泽晶莹而温润，为明代工艺品中的珍品。宣德炉的铸造成功，开启了后世铜炉的先河，在很长一段历史中，宣德炉成为铜香炉的通称。宣德三年利用这批红铜共铸造出三千座香炉，此后再也没有出品。

　　宣德炉是明宣宗朱瞻基在大明宣德三年参与设计监造的铜香炉，简称“宣炉”。它是中国历史上第 一次运用黄铜铸成的铜器。宣德炉是明代工艺品中的珍品，宣德炉的铸造成功，开了后世铜炉的先河，在很长一段历史中，宣德炉成为铜香炉的通称。

　　普遍被认为是明末文人杜撰，说法二却被大多数人所接受。然而说法二的最初出典为何处是《宣德彝器图谱》。尽管此书带有1428年的序，它的真实性却有待商议。早在1936年，Paul Pelliot便详细论证了《宣德彝器图谱》是后世的伪作。根据Pelliot的考证，最早提及此书的是清乾隆时期的杭世骏，他在1776年发表的一系列短文中提到了《宣德彝器谱》一书。同时期，《四库全书》的编委也见到了和杭世骏所述书名略不同的《宣德鼎彝谱》的文稿。该书分为八章，带有1428年的序。到了19世纪该书被扩充到20章。在1928年，该书最终定名为《宣德彝器图谱》，应也就是我们现在所看到的版本。尽管该书声称宣器器形仿自宋代的《考古图》和《博古图录》，然而从传世的实物看，很少器物类似《考古图》和《博古图录》所载。

　　真炉的颜色传说，也让不少藏家跟随传说的养炉方法不断尝试和追寻，如此也如盲人摸象无以为是，明朝300年历史，宣德三年皇 家制作了不超过8000件，由于材质的特殊性，国 家 级监制，国 家 级机密，其尊贵的血统是无法仿得出来的，也许可仿其形，却无法仿其质，当年的皇 家秘制配方不可能流传民间，除非不要命了，故民间后仿随时代的发展皆有不同时代的特征，却也无法超越真宣的古雅，朴实，浑厚，与内部成分比例，后仿者均不可能加金加银等贵重金属徒增高昂成本，而豪门私款炉财大气粗为显示高 贵富有而加入大量黄金，成为独特风格的贵 族仿炉。香港苏富比2008年春季在香港会展中 心拍卖尊贵明清御制金器中，宣德炉金胎錾“赶珠云龙”以1.168亿港币成 交，其品相尊贵，但也没有肯定是否含金银成分。

　　铜和锡的冶炼技术，铜锡合金即青铜的使用，这些在商周时就已经成熟。据记载，烧制彝器时宣宗皇帝曾亲自问询工匠材质的问题，并要求十二精炼。为什么?显然是为了避免像商周青铜器那样生锈，那么精炼得到的自然就是纯度较高的红铜。为了让红铜不至于太软，必然要添加一些其他金属比如锡、铅，很可能还添加了部分黄金，这就是红铜宣炉表面若没有人工敷色就会自然形成黑色氧化层的原因。