论语日课195：重回诗教、礼教与乐教的传统
子曰：“兴于诗，立于礼，成于乐。”（《论语·泰伯》8.8）
诗书传家久，礼乐继世长。这是孔子教育的内容，即诗教、礼教、乐教。《集解》引包咸注说：
兴，起也，言修身当先学《诗》也。礼者，所以立身也。乐所以成性。
兴于诗
诗言志，能兴起人向善的志向。温柔敦厚，诗教也。在传统文化中，诗教是最基础性的教化，几乎起到了宗教的作用。林语堂在《吾国吾民》中说：
如果说宗教对人类心灵起着一种净化作用，使人对宇宙、对人生产生一种神秘感和美感，对自己的同类或其他生物表示体贴的怜悯，那么依著者之见，诗歌在中国已经代替了宗教的作用。
而徐复观更在《释诗的温柔敦厚》中阐释了诗教对我们文化性格和民族性格的影响：
温，是指不太冷，也不太热，柔，是指有弹性，有吸引力，容易使人亲近的柔和感情，敦厚则是富于深度、富有远意的感情。也可以说是有多层次，乃至无限层次的感情，这是从人格、思维方式而言。这也确实是我们的文化性格和民族性格特征。
立于礼
礼者，履也。礼侧重的是践行，是对人的言行举止的规范与引导，合乎君子的风度，使社会能井然有序，彼此和谐相处，《集注》有言：
礼以恭敬辞逊为本，而节文度数之详，可以固人肌肤之会、筋骸之束，故学者之中，所以能卓然自立而不为事物之所摇夺者，必于此而得之。
由于思想发展过程中的禁锢及近代运动中传统文化的断层，如今不少人印象中的礼教还是吃人的，这是非常遗憾的。而在世风日下之时，礼的节制就显得尤其重要。这种礼不一定是古礼，只要是能表达内心尊敬，使人和谐相处的礼就是好礼。
成于乐
孔子对音乐的酷爱，我们在前面已经感受到了。儒家认为，乐不仅可以娱乐，更能教化。移风易俗，莫善于乐。人最终性情的改变，还是要靠音乐的力量。《集注》有言：
乐有五声十二律，更唱迭和，以为歌舞。八音之节，可以养人之性情，而荡涤其邪秽，消融其渣滓，故学者之终，所以至于义精仁熟而自和顺于道德者，必于此而得之，是学之成也。
教育家苏霍姆林斯基不知是否受孔子影响，他说：音乐教育并不是音乐家的教育，而首先是人的教育。一个人一生至少要学一种乐器，还是有道理的。
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