孙子兵法 第六篇 虚实篇（下）
【原文】故策之而知得失之计①，作之而知动静之理②，形之而知死生之地③，角之而知有余不足之处④。故形兵之极，至于无形；无形，则深间不能窥，智者不能谋⑤。因形而措胜于众，众不能知⑥。人皆知我所以胜之形，而莫知吾所以制胜之形⑦。故其战胜不复，而应形于无穷⑨。
【注】①故策之而知得失之计：张预曰：“筹策敌情，知其计之得失。”策，筹算，用筹策计算。
②作之而知动静之理：郭化若说：“触动敌人，以了解敌人的动静规律。”作，兴起，这里是激动、触动的意思。
③形之而知死生之地：吴九龙说：“形之，指以伪形示敌。死生之地，指敌之优势所在处或薄弱致命环节。地，同下文‘处’，非实指战地。言以佯动示形，以了解敌方的情势等。”形之，指我方有意制造假象，借以了解敌情。
④角之而知有余不足之处：张预曰：“有余，强也；不足，弱也。角量敌形，知彼强弱之所。”角，量，较量，这里指对敌人的试探性较量。
⑤“故形兵之极”五句：赵本学曰：“以形示敌，其出不一，则敌人耳目愈乱狐疑愈多，视我如神仙鬼魅之变幻，惘然而不能测矣。此谓形而至于无形也。深间之与智士，巧得人之情者，不过觇人之形，因微知著而已，我之踪影诡闭，机缄藏伏，彼何所施其心计耶。敌人之疑愈露，则我之形愈密，我形愈密，则敌人之形愈露，此所以攻之彼不知所守，守之彼不知所攻也。”第一个“形”，作动词讲，指示敌以伪，制造假象。第二个“形”，作名词讲，意即形迹。深间，指隐藏很深的间谍。间，间谍。
⑥因形而措胜于众，众不能知：曹操曰：“因敌形而立胜。”陈启天曰：“因形，谓因敌军虚实之形，以定我军虚实之形。而，犹以也。谓因敌军虚实之形，以措置胜利于众人之前，众人不能知也。”因，依据，依靠。措，放置，安置，此处是显示的意思。
⑦人皆知我所以胜之形，而莫知吾所以制胜之形：张预曰：“立胜之迹，人皆知之。但莫测吾因敌形而制此胜也。”陈启天曰：“人，即众人，谓一般之人。胜之形，谓胜利时之情况。制胜之形，谓运用虚实，妥速部署，以求获胜利之兵xing。胜之形，亦迹象易见。制胜之形，多存于运用之迅速秘密及变化无穷。”
⑧故其战胜不复，而应形于无穷：曹操曰：“不重复动而应之也。”张预曰：“己胜之后，不复更用前谋，但随敌之形应之，出奇无穷也。”复，重复。应，适应。形，指敌情。
【译文】所以通过筹策计算，可以了解敌人计谋的得失；通过触动敌人，可以了解敌人的动静规律；通过有意制造假象，可以了解敌人的优势或薄弱致命之处；通过对敌人的试探性较量，可以了解敌人的强弱之处。所以向敌人制造假象的极致，是到达无迹可寻的境界；如果到达无迹可寻的境界，那么隐藏再深的间谍也不能窥探出真相，再智慧的人也不能想出对付我方的计谋。依据敌人的活动迹象而调兵遣将，向众人显示了取胜的结果，但众人却无法了解是如何取胜的。人们尽管都了解我方战胜敌人的外在形迹，却没有人了解我方战胜敌人的内在的奥秘。所以我方每次打胜仗的方法都不会重复，那是因为适应敌情变化而采取了多种多样的战略战术。
【原文】夫兵形象水①，水之形，避高而趋下②，兵之形，避实而击虚③。水因地而制流④，兵因敌而制胜⑤。故兵无常势⑥，水无常形⑦。能因敌变化而取胜者，谓之神⑧。故五行无常胜⑨，四时无常位⑩，日有短长，月有死生⑪。
【注】①夫兵形象水：孟氏曰：“兵之形势如水流，迟速之势无常也。”兵形，指用兵打仗的一般情况。
②水之形，避高而趋下：梅尧臣曰：“性也。”趋下，指水往低处流。
③兵之形，避实而击虚：张预曰：“水趋下则顺，兵击虚则利。”
④水因地而制流：张预曰：“方圆斜直，因地而成形。”制流，指决定水的流向。
⑤兵因敌而制胜：杜佑曰：“言水因地之倾侧而制其流，兵因敌之亏阙而取其胜者也。”刘庆说：“根据敌人的不同情况采取相应的战法夺取胜利。这是《孙子兵法》提出的一条重要原则和极高的用兵境界。结合全书的相关论述可知，该条原则主要包括，第一，在作战指导上反对墨守成规，反对照搬照套以往成功的战法，主张灵活用兵，‘战胜不复，而应形于无穷’（《虚实篇》）变化的关键，要以敌情、地形的变化为转移。第二，在制订作战方案时，要用‘五事’、‘七计’周密分析敌人的情况，同时还要‘因利而制权’，随时根据敌情的变动随时修正原来的方案。第三，在执行作战方案时，要‘践墨随敌’，针对不同的作战对象采取不同的战法。”“‘因敌制胜’原则的核心是以变制胜，即充分发挥各级将领的主观能动性，赋予其机断处置战场情况的权力。”制胜，制服敌人取得胜利。
⑥常势：固定不变的态势。
⑦水无常形：梅尧臣曰：“因地为形。”
⑧能因敌变化而取胜者，谓之神：曹操曰：“势盛必衰，形露必败，故能因敌变化，取胜若神。”王皙曰：“兵有常理者，击虚是也；无常势者，因敌以应之也。……夫兵势有变，则虽败卒，尚复可使击胜兵，况精锐乎？”
⑨故五行无常胜：五行，指金、木、水、火、土五种物质。常，固定不变。胜，指五行相克，即“水胜火，火胜金，金胜木，木胜土，土胜水”。黄朴民说：“古人将金、木、水、火、土视为组成一切物质的最基本要素。始有‘相生说’，即五行之间相互促进：‘木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。’而后有‘相胜说’，即‘五行’之间相互排斥、迭次相克：‘水胜火，火胜金，金胜木，木胜土，土胜水。’不论‘相生’抑或‘相克’，五行间的关系是固定的。另外，当时还有‘五行不常胜’说，乃墨家后学的观点。《墨子·经下》云：‘五行毋常胜，说在宜。’其含义是五行相遇固不免相胜，但并非一定不移。因种种机遇，且能生出变化来，大概是多方可以胜少。《经说》：‘五：合水土火。火离然，火烁金，火多也。金靡炭，金多也。’就是无‘常胜’之意。《孙子兵法》云‘五行无常胜’，意近墨家后学‘无常胜’之说。这或许表明《孙子兵法》一书有后人增附的现象（墨家后学‘五行毋常胜’说反映的是战国中期以后的思想）。”
⑩四时无常位：意谓一年之中春夏秋冬四季更迭，不会一直停留在某一季节而固定不变。常位，固定不变的位置。
⑪日有短长，月有死生：曹操曰：“兵无常势，盈缩随敌。”死生，即“生霸”和“死霸”。“生霸”指月亮运转时月光由晦暗而转向光明。“死霸”指月亮运转时由光明而转向晦暗。
【译文】用兵打仗的一般情况就像流水，流水的特性，是避开高处而往低处流，用兵打仗的特性，是避开敌人兵力集中而强大的地方，而攻击敌人兵力分散而虚弱的地方。水依据地形的变化而决定着水的流向，军队也要依据敌情的变化而制服敌人取得胜利。所以军队没有固定不变的态势，水也没有固定不变的形态。能根据敌情变化而夺取胜利的人，可称为神。所以金、木、水、火、土五种物质间的相克关系不是固定不变的，春夏秋冬一年之内四季更迭，不会一直停留在某一季节而固定不变，白天有长有短，月光有晦有明。