谋士的五个境界：谋己、谋人、谋兵、谋国、谋天下

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不谋万世者，不足以谋一时；不谋全局者，不足以谋一域。

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谋己

中国人特别喜欢看计谋类书籍，比如《孙子兵法》、《三十六计》、《三国演义》等，这三本书从理论到实操到战例佐证全部涵盖，有卖相更有内涵，因此长盛不衰。据说，满清就是靠学《三国演义》中的战例打败明军，入主中原。这个故事来源于清人笔记的记载，有一次多尔衮把一个明朝投降的大臣叫进内室，说：你弃暗投明以后，非常忠心，为了表彰你，我今天让你看本非常珍贵的书，我们八旗就是靠这本书得的天下，但你看了不要对外讲，这是秘密，你发个誓。

投降的大臣听到后非常感激，就指天赌咒发誓绝不外传，然后多尔衮从床头的柜子里拿出个金漆盒子，从盒子里又拿出一个包了好几层绸子的布包，郑重的打开布包，里面赫然是一本《三国演义》，那个投降的大臣顿时哭笑不得。这个故事，言之凿凿，查无实据，很大的概率是文人写来编排满清统治者的，但也从侧面说明了《三国演义》对民间巨大的影响性。

《三国演义》中最出彩的就是武将和谋士，如果仔细考量的话，谋士的比重要大于武将，《三国演义》可以说是一部谋士之书。比如贾诩，这个人因行事低调很容易在三国众谋士中被人忽略，但此人“谋己”的工夫却是一流。

贾诩甘肃武威人，原来在董卓手下，董卓死后，董卓的部将李傕、郭汜不知何去何从，准备解散兵马潜逃回西凉。这时贾诩出面阻止了他们，说：“听闻长安城中正在商议着打算把凉州人斩尽杀绝，而诸位阁下抛弃属众独行，一个亭长就能把你们抓住。不如带领部队向西，沿途收敛士兵，再进攻长安，为董公报仇，如果能够幸运地成功，尊奉国家（的命令）征服天下，如果不能成功，再逃走也不迟。”

这段话非常狠毒，虚实并用，前有大饼后有刀枪，摸准了李傕、郭汜二人本就是凶恶的军汉，狗急跳墙的时候，必然会产生赌徒心理。果然，李傕、郭汜听完贾诩的分析决定赌一把，于是率军队血洗长安，正式开启了汉末乱世。

然后李傕、郭汜被愤怒的汉臣围剿至死，贾诩赶紧去投靠已经找好的下家段煨，但段煨忌惮贾诩，于是贾诩又投靠南阳张绣，劝说张绣投降曹操，但因曹操霸占了张绣的嫂子，导致张绣降而复叛，是役，曹操损失了猛将典韦和长子曹昂、侄子曹安民，贾诩因之前劝说张绣投降成功，也使曹操注意到他。

然后在曹操准备与袁绍进行官渡之战的前夕，贾诩又劝说张绣主动投降曹操，曹操接受张绣投降，但曹操的儿子曹丕记恨张绣，经常对张绣说：“你杀了我哥，有什么面目来我们曹家？”并经常扬言要报仇，导致张绣不久就忧惧而死。

贾诩因此进入曹操的幕府，官拜太中大夫，都亭侯。至此，贾诩踩在三个西北老乡的肩膀上，完成了人生第一次跳跃，李傕（陕西耀县人），郭汜（甘肃张掖人），张绣（甘肃武威人）。

不久发生马超韩遂之战，曹操问计于贾诩，贾诩献离间计，继续坑西北老乡，马超韩遂中计，大败，韩遂甘肃兰州人，马超陕西兴平人。然后曹丕与曹植争夺继承人之位，贾诩支持曹丕，曹丕当皇帝后知恩图报，封贾诩为太尉，魏寿乡侯。至此，贾诩完成人生第二次跳跃，位列三公。最后是人生第三次跳跃，死后进入太庙，与魏文帝曹丕同庙享受香火，达到人臣顶峰。

谋己之人，善于为自己谋划，别人都是自己攀登路上的台阶，都是工具，用过即可丢弃，实在是自私自利。善谋者，可为自己谋一世之禄位，不善谋者，仅能谋三五年的风光，风光过后，甚至不如之前。总而言之，谋己之人，当世之时或许可享有一时风光，百年以后，是非功过自有人评说，后代福祚一般不长。为何花这么长篇幅讲谋己之人？因为从古至今，谋己之人最多。

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谋己、谋兵

第二类是谋人，非常擅长给别人谋划出路，出谋划策。一般来说，善于谋人者必善于谋己，因谋己与谋人无非是一种方法两个视角，而且善于谋人者，比单纯善于谋己者会找平衡，下场要好。

比如郭嘉，辅佐曹操时屡献奇谋，官渡之战时论十胜十败，从政治、经济、军事、士气、民心等方面分析曹操必胜，袁绍必败；并且预言孙策必被人刺杀，是郭嘉安排还是郭嘉神机妙算，不得而知。郭嘉一生很少献策，但献策必中，急攻吕布，智擒关羽，暗杀孙策，离间二袁，精兵屯田，奇袭乌桓，三国前期大事几乎都有郭嘉的身影。只是郭嘉私德稍差，纵情酒色，掏空了身体，随军征乌桓时染病，英年早逝。曹操后来每逢大败之时，都遗憾的说：“如果郭嘉还活着，我绝对不会有如此之败。”

郭嘉也被后人称为三国谋士中的奇才，设想如果郭嘉不早死，后面诸葛亮能不能大放异彩，也是未知数。

第三类是谋兵，攻战必克，胜多败少，败也败得漂亮，三国里几乎没有这样的谋士，历史上倒是有一些例子，比如战神白起、鄂王岳飞、太子少保戚继光。谋兵之人，一心扑在战争兵事上，因“兵者，死生之地，不可不察”，所以就很难分出其他精力专门去琢磨人，所以谋兵之人很少善于谋人谋己的。因此白起长平之战一战坑杀赵军四十万，差点灭别人之国，但不善于谋己，保护自己，也不善于琢磨人性，因此最后功高震主，被同僚构陷，被秦昭襄王赐自刎而死。一代战神不是死在战场上而是死在家里，也是耻辱。

岳飞岳武穆起兵抗金以后，屡战屡胜，杀得金军闻风丧胆，称其为“岳爷爷”，金兵看见岳家军的旗帜，竟然不敢作战，纷纷传言：“撼山易，憾岳家军难。”但也因为岳王一心扑在谋兵上，忽略了谋己和谋人，高喊“直捣黄龙，迎回二圣”，丝毫没有考虑宋高宗赵构的心理感受，最后被秦桧构陷，十二道金牌召回临安，以“某须有”的罪名惨死风波亭。

太子少保戚继光抗击倭寇十战九胜，发明鸳鸯阵，练出一支百战百胜的戚家军，以一己之力扫荡骚扰大明海疆百余年的倭寇之乱，并留下练兵心得《纪效新书》，身死之后，戚家军依然在朝鲜抗击丰臣秀吉的侵朝日军，让日本人吃尽了苦头。但就是这个善于谋兵的戚少保，也是个情商极差的人，如果不是当朝首辅张居正看重他，恐怕他也没有发挥能力的空间。

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谋国、谋天下

第四类是谋国，眼光放到一国之地，格局大，气魄大，不纠结一城一地的得失，制定长远的战略并落实，这是谋国之人。如诸葛亮，草庐之中制定三分天下的战略，影响此后天下五十年的格局。取得蜀地之后，审时度势，主动出击以换取战略喘息的机会，六次伐魏，明知不可为而为之，使三国时期最弱小的蜀国苟延残喘了五十多年。

又如蒋百里，1937年即发表《国防论》，设定了未来中日交战的应对战略：

第一，中国不怕日本鲸吞，但是怕蚕食，所以一定要发动全面抗战，让日本人无暇消化占领区；

第二，要主动从上海出击，把日本人的进攻方向从打通南北，变为打通东西，逼日本人沿长江北上，利用中国西高东低的三级台阶地形使日军止步于第二级台阶，就是四川湖南一线；

第三，要打持久战， 以空间换时间，用国土和国力拖死日本。

事实证明，后来战争的局势完全按照蒋百里的构想发展，如果说我党的《论持久战》解决的是“我们能不能打赢中日战争？”的问题，那么蒋百里的《国防论》解决的就是“我们如何打赢中日战争？”的问题。时至今日，将近百年，当时按照蒋百里规划发展的中日战争的格局对我们依然产生着或多或少的影响。

这就是谋国之人，谋国者眼光高远，所以看不见别人，也看不见自己，因个体太渺小。因此谋国者生在好的时势可以善终，生在不好的时势，往往因忧思过度，英年早逝。因此诸葛亮五十三岁卒，蒋百里四十四岁病死。但他们以一己之力定下今后百年格局，并被世人称颂，也算死得其所。

最后就是谋天下之人，连谋国都不放在心上，所思所想不是百年之事，而是千年之事，不在意一国一家一姓的兴衰荣辱，而要让天下人雨露均沾，后世子孙代代荫佑。从古到今，谋天下之人很少，孔夫子是一个。

想孔夫子当年，中国范围内人口不超过600万，识字率不超过5%，孔夫子弟子3000人，占受教育人口的1%，而且七十二个优秀弟子每人都有一技之长，子贡富可敌国，子路勇冠三军，3000弟子振臂一呼，十万人云集，可以颠覆当时任何一个国家的政权。所以每个国家都不敢用他为官，也不敢长期收留他，或逼或暗示或驱逐，使孔夫子在列国之间颠沛流离，甚至在陈、蔡之间饿了七天，差点饿死。

即便如此，孔夫子也什么都没做，只是教书育人，因为孔夫子不谋国，要谋天下，他要使后世子孙行事之时有一个可以依靠的规范，可以参考的标准，要让后世子孙在教育之下，一代比一代强。因此他不屑于谋国，不屑于给自己当时当世安排好后路，因此他在当时狼狈的“惶惶如丧家之犬”，但也正是有这样的心念，夫子逝后，孔氏延续至今近3000年，受后人万世敬仰！不谋国，谋天下，则天下人拥护之！

在奇门九星里，天辅星一般代表谋士，因为谋士都是要辅助别人的，也代表首相，因为首相以前称为首辅。天辅星的旺衰和落宫的格局，就代表了这个谋士的格局，是谋己？谋人？谋兵？谋国还是谋天下？诸君见仁见智。对了，天辅星还代表文曲星，为什么呢？因为天辅星也代表孔夫子，孔夫子是文曲星呐。

最后还是一句诗总结：

天辅自古是文曲，出谋划策有奇计，

若是处处为己谋，东家为其做嫁衣。

-本文完-

我知道有物书斋的读者都是喜欢深度思考的。

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