从不敢送粽子想到种种“伪风俗”兼谈“走三桥”
今朝开始，小长假了。本来想到杭州去，西湖旁边走走，散散心。
啥晓得交关朋友侪劝我覅去，讲要我吸取前两年的教训，西湖边人实在太多了。
人多么，到处侪人多嗰呀，嚇点啥？
有位朋友就讲了：侬晓得西湖旁边，人多到啥个程度否啊？
啥程度？迭能讲，交关游西湖的朋友只想好好教做人根本不想投湖自杀，歇歇被人挤到湖旁边甚至差点挤下去。
而有些真正心里想不通真的要去投湖自杀的人，反而随便哪能挤也挤不到湖旁边。早上死到夜里也没死成功。
好吧，算了。
端五节讲点啥呢？
先问一声侬，今年收到过别人送得来的粽子否啊？
侬一定会得讲，端五节送粽子么平常来兮，有啥好大惊小怪。
侬覅讲，前两日就有朋友帮我留言，问：听说过端五节不好送粽子给人家么？
我问为啥？伊讲，送粽么谐音送终呀，不吉利。
要死快了。谐音梗不但要扣铜钿，还要嚇煞人啊。
不晓得各位阿听歇过迭种讲法否啊，我是从来没听歇过。
我只听说，送人礼物，送只表不碍，送只钟有点问题。
因为送钟谐音送终。
啥辰光听到的？好像1990年以后。
后来又出新版本2.0，讲送钟的辰光再加送一本书，就叫做“有始有终”，就不碍了。
一样规矩，歇歇会得变的，总归好像不正宗。真要是老祖宗的老规矩，啥人敢变？
还有了。本来，到医院或者人家屋里去看望病人，送水果比较大路。
不过不好送生梨。因为生梨者，生离死别也。侬送了人家蛮远嗰。
啥辰光开始传的？大概1980年代中后期。
因为老早，至少1970年代，我有一趟在医院陪一个朋友，陪了好几天。
亲眼看见，来来往往，看望病人的，手里拎的，苹果香蕉橘子生梨侪有的。碰着啥个水果上市买啥个，毫无禁忌。
据说送洋伞也不好送。
朋友来的辰光，天是好的，回去辰光落雨了。哪能办？只好借畀伊，不好送畀伊。
伞者，散也。现在时髦讲法：友谊的小船讲翻就翻了。情人恋人之间尤其不可造次。
再问一声，啥辰光听到的？好像也是大概1980年代中后期。
因为1980年代之前，大家习惯经常到别人家屋里做人客，三日两头碰头嘎讪无。碰着落雨的概率不低。
主人家拿伞递过来，有辰光会得多一句嘴：“侬拿去好唻，阿拉屋里交关了，用不着还了。”
友谊小船从来也不看见因此而翻忒。
还可以举一个例子。云片糕。
也不晓得从啥辰光开始，云片糕成了“白喜事”的专用品。当然现在又不流行了。
不过，有一段辰光，好像也是大概1980年代开始，总有十几靠廿年，侬假使拎仔云片糕去做人客，搿是有大头耳光吃的。
我就弄不懂了。
我小辰光不止一次看到有人拎仔云片糕走人家的。
自家买点吃吃也是寻常事。
老的食品店营业员还活着呢，不相信可以去问的呀。
这一些，我都称之为“伪风俗”。
讲起白喜事里的“伪风俗”，除了云片糕，还有交关怪事体。啥个去火葬场的车子么不好原路返回。
这桩事体据说倒是有些出典的。
上海开埠之前及开埠之初，老城厢里的上海人家碰着白喜事，棺材一律要从老西门出的。因为那时候，斜桥以东，沪军营以西，陆家浜以南，制造局以北，都是坟墩头，就是上海人家的落葬地。
我寻着一张1918年的地图，可以看到上面都是坟屋、义冢、殡舍的字样。
外埠人客死沪上，好像也葬于此地。
啥个徽宁会馆、三山会馆、广肇会馆、江西会馆、潮州会馆、建汀会馆，也都在那一带。会馆都兼有给在沪过身同乡厝寿材，摆羹饭的功能。
有的寿材择日回乡，叶落归根。有的就在附近找块地方入土了。
此地还有天主教义冢呢。很可能要比淮海公园、静安公园、黄浦体育馆的外国坟山还要早呢。
确实有记载讲，百年前的出殡队伍出了老西门，总归要过万生桥，然后总是要兜到斜桥过陆家浜。这样，回来辰光总归还要从陆家浜上的三官堂桥（不是苏州河上的，勿杠）、广东桥、利涉桥、普安桥中的任意一座过，再从尚文门回城。
其实，陆家浜南面，当年还有庵桥、剪刀桥、曲背桥等小桥呢。
这样走，包含了两个元素。一个当然是不从原路回城，还有一个就是起码要走过三座桥。
走三桥大概是苏州人的习俗吧。三塘街与同里都有。《清嘉录》有记载。人家是元宵节走的。而且走的主要是妇女，最早是为了“游安”、去百病的。
原因恐怕也不复杂。老早女人平常大门不出，二门不迈。男人平常就云游四方，大可不必元宵节再去轧闹猛。
苏州人走三桥是有规定路线的。山塘街据说是走斟酌桥、望山桥和绣花桥。同里则是走太平桥、吉利桥、长庆桥，同里的这三座桥相隔仅50米，呈品字形，很快就兜转了。
后来，同里人结婚也去走三桥，结婚么，当然不好走回头路，走回头路么就是离婚了。摆到现在，三胎还没帮国家生满，哪能好意思离婚呢。
据说，不光苏州人走三桥，其他地方也有。宝山月浦是正月十六走，妇女还要带着小囡，走太平、吉利、安乐三桥。具体在哪里，已无可稽考，虽然只是民国的传说。福建福清地方志也有记载。
不过，还是没有查到白喜事走三桥的其他记录。
看来，上海城西落葬走三桥或更多桥，不走回头路的习俗是没啥渊源的吧。
不过，现在的去火葬场不走回头路，据说与当年城西落葬习俗有关。
所以，我就问了，为啥现在去参加追悼会，不管车子还是人，都不能走回头路呢。
不止一个人斩钉截铁地告诉我，不好让死人跟得来嗰呀。
所以到仔屋里门口还要跳火圈，要隔断阴阳啊。
这种讲法啥辰光开始的？大概也是1980年代中后期。
这个我就不大能理解了。刚刚还哭得死去活来，巴不得哭得伊活转来。自家屋里人么，巴不得伊是假死，今朝夜里还好活的回到自家屋里来呀。
哪能一歇歇又覅伊跟转来了呢？老实讲声，真的能够跟转来，应该是求之不得了。
要么刚刚是假哭，心里还是想伊死死忒拉倒，而且要死得清清爽爽，不许拖泥带水。
为了这桩事体，以及上述千奇百怪的“伪风俗”，我曾经反复请教过家父以及其他前辈。
家父说得言之凿凿：从来没听见过。
至少阿拉宁波乡下头也从不流行。
“伪风俗”不但涉及白喜事，也涉及红喜事。现在的婚礼仪式也极繁复，说不出话不像。
据说有人考证，现在市面上最最流行的婚礼习俗，源自于1990年代初一家台湾婚庆公司的创意。中不中，西不西，洋不洋，腔不腔。
证婚人主婚人双方家长侪上台过一把领导发言的瘾头。用词之伧俗、句式之陈腐、语气之官腔，真是难听之极。
面前冷盆喷香，就是不晓得啥辰光动筷子。
要命的是，上述所谓“伪风俗”虽然流行得不久，却流行得很。
大家侪不但乐意接受，而且身体力行。还要劝别人家做。甚至还误以为这些侪是我中土的传统文化。
谢谢一百谢。我可以肯定地讲，这根本不是啥个传统文化，也不是啥个海派文化。要么是商家为了骗铜钿胡编乱造，要么就是1990年代以来“民工潮”带得来的乡村陋习。
今朝还好是过节，我只好言话讲得客气点了。
种种“伪风俗”，之所以流行，正是因为现在人侪门槛贼精。所谓“精致的利己主义者”，一眼不错。
侬提出疑问，要得罪亲眷朋友的呀。去做了，兜一圈，跳盆火，又不烦难，何必呢。
但是大家想过否啊，假使侪没人质疑，用不了多少年，这些“伪风俗”都将变成“国学”了！
现在人哪能了？老早屋里大人，文化程度不高，不过，“姜太公在此，百无禁忌”的豪气还是有的。
现在这种豪气侪到啥地方去了？
其他不谈，至少以上这些忌讳，几乎侪不大气。
不大气就是小家败气，网络讲法就叫“屌丝”。
唉，全民屌丝化，正未有穷期。
我还写过：
应读者要求，将我曾经写过的所谓“十万加”罗列如下：
更多在这里发表过的文章都已收到下面的各种集子里了。
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