求计当求众生计

求计当求众生计

电影《一代宗师》里，宫二说习武之人有三个阶段：见自己，见天地，见众生。做为一个会计人，在追求会计的旅途中，这三层境界，很有启发。

1.见自己

所谓见自己，是初识会计阶段，认识会计的本源，能够反观自己的内心。

这一阶段，分三重境界。刚开始：见山是山，见水是水。见到经济业务，只看到经济业务的表面现象，根据经济业务的表面现象进行会计处理。这一历程，可以和王国维总结的人生三境界中的第一重境界相联系：昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。

当会计水平有了一定的基础之后，开始了思索，对经济业务的表面现象产生了怀疑，想要探寻经济业务表面现象后面的实质时，便达到了第二重境界：见山不是山，见水不是水。这一心路历程，正是人生境界中“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴！”的真实写照。

等到理解了经济业务的实质，理解了会计的本源之后，对会计的理解又上升到了一重境界，这时候：见山还是山，见水还是水。这一心路历程，有种顿悟的感觉，有种顿悟后超然的感觉，给人一种“梦里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处！”的感觉。

经历这一历程，我从事过出纳、记账会计、主管会计、财务总监等各项财务管理工作，在这一历程之中，不停地学习理论知识并参加会计相关职称考试，直到考取注册会计师，从事的行业也从行政事业单位到工业企业、商品流通企业、建筑施工企业、房地产开发企业以及现代服务业等等。

经历这些后，我顿悟到：不管是何种岗位，也不管是哪个行业，会计都是对经济业务的记录和反映，都要对经济业务进行监督和管理，都是为经济发展服务的，讲究的都是因果关系，都离不开逻辑思维。这就是会计的本源。所有的会计，最终都会殊途同归。我见到了自己。

陆游在《卜算子.咏梅》里描述的：“零落成泥碾作尘，只有香如故。”便是见自己。

2.见天地

当顿悟能够反观会计内心的时候，认为可以仗数字之剑，纵横会计江湖之时，便可以踏上了见会计天地的旅途。

见天地，要见实务的天地。进入会计实务天地之初，认为注册会计师是一座高山，可以从事各行各业的审计，能够接触各种各样的实务，只要翻过这座高山，便可以到达会计的顶峰。结果在执业过程中才发现前面还有注册税务师、注册评估师、注册造价师等众多的实务高山在等着自己去攀登，去翻越！这时候，才发现众多的业务交织在一起，需要的是综合素质。自己以前真的是井底之蛙，没有见过天地，原来会计天地如此宽广！

见天地，要见理论的天地。进入会计理论天地之后，发现简单的会计，竟然如此广博，仅理论学说便细分为：拟人会计说、静态会计说、动态会计说、组织会计说、真实收益会计说、信息经济会计说、决策有效会计说、证券市场研究会计说等；专项会计理论又细分为：会计计量理论、会计权益理论、产权会计理论、实证会计理论、价值链会计理论等；而且会计理论还在不断创新：包括计量学科的发展与会计理论的创新、相关人文学科与会计理论创新、可持续发展观念下的会计理论创新、“大智移云”时代下会计理论创新等等。

会计学科如此博大浩瀚，见过之后，才知道自己只是会计大海中的一滴水，沧海一粟，反观自己的会计内心，看到自己的渺小与微不足道。正是看到了自己的渺小与微不足道，才知道求计的路途有多遥远，我们需要永不止步！

见天地，要追根求源。在寻根问祖的路途之中，上穷碧落下黄泉，发现我们的祖先是怎样一步一步地前进，在计学这一领域开始了怎样的演进：从结绳记事、刻石记事到发明文字；从文字和数字进行完美的结合到旧管加新收减开除等于实在的“四注清算法”流行；从中国的“四脚账”“龙门账”到意大利的“复式借贷记账法”，从古到今，从国内到国外，我们一直没有停息过对计学的追求与演进，也见证着计学在经济发展过程中所起的作用。追根求源，见历史的天地，让我们丰富了自己的内涵与底蕴，原来会计天地如此深邃。

见天地，要见大师。会计星河星光璀璨，潘序伦、谢霖、徐永祚、葛家澍、杨纪琬、杨时展、郭道扬，一颗颗耀眼的明星，照耀着会计的天空。沿着先辈的足迹，吸收先辈的智慧，我们在求计的路上，一路前行。无论是职业素质，还是学术钻研，大师们给我们立下了标杆，树立了榜样。如何接过大师们手中的薪火，并将其传承下去，这成为了我们光荣而神圣的使命。见过大师之后，反观自己会计的内心，看到我们肩负的神圣责任与艰巨使命，肩上有种沉甸甸的感觉！

见过实务的天地、理论的天地，再追根求源，向大师学习之后，再来反观自己的会计内心，这时候有一种豁然开朗的感觉！一如桃花源中的渔人，经过狭长的洞口之后，天地焕然一新！

3.见众生

见众生，不是简单的见众生，需要修为达到一定程度后，方能见众生。见众生，也有三重境界。

回归本源见众生。大千世界，芸芸众会计，皆可见众生。众生所见，皆为她的真身。只要她的修为达到了，她能够回归本源了，她便可以见众生。

也有东施效颦见众生的例子。她们美容整形后见众生，涂脂抹粉后见众生，甚至是包装了画皮见众生，或者如白骨精一样，变化了形态见众生。但这一切虚假的见众生，都是不长久的，都只能如昙花一现，最终在众生的火眼金睛中成为过眼云烟。

见众生，分两种情况：我见众生，众生见我。例如注册会计师进行审计，就是我见众生；上市公司的报表披露，就是众生见我。

见众生，不论是我见众生，还是众生见我，都需回归本源见众生，胸怀坦荡见众生，干干净净见众生，纯洁无暇见众生。

超越自我见众生。见众生，意味着使命和责任，也就是要把自己的所学所修所为回馈给众生，不一定非要开花散叶，开宗立派，形成宏图大业，但至少要有悟有感，有心有得，哪怕是一孔之见，一米之光，些小的付出，微薄的利润，只要能回馈社会，回馈大众，便可以见众生了。

“百尺竿头不动人，虽然得入未为真。百尺竿头须进步，十方世界是全身。”要想达到十方世界见众生，就必须百尺竿头更进一步，只有超越自我，方有见众生之修为。只要功夫修到身，“扫地僧”也可见众生。

超越自我，需要对自我进行无情的洗涤，荡尽尘垢，然后方能回归本源，这是一个脱胎换骨的过程，是凤凰涅槃，浴火重生。企业如是，会计如是，审计的注册会计师亦如是。

融入众生见众生。计学，小是民生计；计学，大是众生计。会计最初的行为是个人行为，发展成了公众行为，集体行为，最后成为一种社会行为。怎样在这个社会行为中做好，便是见众生了。你好我好大家好，才是真的好；独乐乐不如众乐乐；一花独放不是春，百花齐放春满园，说的都是见众生的一种方式。这种方式便是：融入众生见众生。

一种良好的行为，从个体开始而成为公众行为，逐渐蔚然成风，形成了风气，升华而为信仰，融入民族的血液与骨髓之中，成为一种精神，代代相传之时，便可以从其中的杰出人物之中，寻找代表人物，尊其为神，神便成了众生的代表，可以接受众生的朝拜，可以见众生了。这便是从众生中来，到众生中去，融入众生见众生了。

计学人有男有女，有老有幼，在追求计学的过程中，分别处于不同的阶段，有小成者，有大就者，都是计学之众生。

毛主席在《卜算子.咏梅》中描写梅花，不同于陆游的见自己，而是另一种风格：待到山花烂漫时，她在丛中笑。这便是融入众生见众生。这种见众生的境界，已经超越见自己，见天地，成为计学众生见众生的一种最高境界。

见自己，见天地，见众生。这三重境界，既是武学的三重境界，也是会计的三得境界，又何尝不是其他行业的三重境界呢？芸芸众生，皆可在自己的领域去领悟这三重境界。