襄公二十四年 死而不朽 象齿焚身 舟师之役 公孙之亟
【经】二十有四年春，叔孙豹如晋。仲孙羯帅师侵齐。夏，楚子伐吴。秋七月甲子朔，日有食之，既。齐崔杼帅师伐莒。大水。八月癸巳朔，日有食之。公会晋侯、宋公、卫侯、郑伯、曹伯、莒子、邾子、滕子、薛伯、杞伯、小邾子于夷仪。冬，楚子、蔡侯、陈侯、许男伐郑。公至自会。陈金咸宜咎出奔楚。叔孙豹如京师。大饥。（公元前549年，壬子，周灵王二十三年，鲁襄公二十四年，齐庄公五年，晋平公九年，秦景公二十八年，楚康王十一年，宋平公二十七年，卫殇公十年（卫献公二十八年），陈哀公二十年，蔡景公（景侯）四十三年，曹武公六年，郑简公十七年，燕文公六年，吴诸樊十二年，许灵公四十三年，邾悼公七年，杞文公元年，纪桓侯十一年，莒犁比公二十八年，滕成公二十五年，薛献公三十年）
【传】二十四年春，穆叔（叔孙豹）如晋。范宣子（士匄gài，中军将）逆之，问焉，曰：「古人有言曰，『死而不朽』，何谓也？」穆叔未对。宣子曰：「昔匄之祖，自虞以上，为陶唐氏，在夏为御龙氏，（杜预注曰：谓刘累也。事见昭二十九年。)在商为豕韦氏，在周为唐杜氏，晋主夏盟为范氏，其是之谓乎？」穆叔曰：「以豹所闻，此之谓世禄，非不朽也。鲁有先大夫曰臧文仲，既没，（公元前617年）其言立。其是之谓乎！豹闻之，大上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。若夫保姓受氏，以守宗祊，世不绝祀，无国无之，禄之大者，不可谓不朽。」（杜预注曰：传善穆叔之知言。）（很多人写书以为了不起，当然较之世禄如此，但却是不朽之末）
范宣子为政，诸侯之币重。郑人病之。二月，郑伯如晋。子产（公孙侨、公孙成子、子美）寓书《子产告范宣子轻币》于子西（公孙夏）以告宣子，曰：「子为晋国，四邻诸侯，不闻令德，而闻重币，侨也惑之。侨闻君子长国家者，非无贿之患，而无令名之难。夫诸侯之贿聚于公室，则诸侯贰。若吾子赖之，则晋国贰。诸侯贰，则晋国坏。晋国贰，则子之家坏。何没没也！将焉用贿？夫令名，德之舆也。德，国家之基也。有基无坏，无亦是务乎！有德则乐，乐则能久。《诗》（《诗经·小雅·白华之什·南山有台》）云：『乐只君子，邦家之基。』有令德也夫！『上帝临女，无贰尔心。』（《诗经·大雅·文王之什·大明》）有令名也夫！恕思以明德，则令名载而行之，是以远至迩安。毋宁使人谓子『子实生我』，而谓『子濬jùn xùn（剥削、榨取）我以生』乎？（故事：人人养我，乞丐也；我养人人，君王也）像有齿以焚其身，贿也。」宣子说，乃轻币。是行也，郑伯朝晋，为重币故，且请伐陈也。郑伯稽首，宣子辞。子西相，曰：「以陈国之介恃大国而陵虐于敝邑，寡君是以请罪焉。敢不稽首。」（杜预注曰：为明年郑入陈传。）
孟孝伯（仲孙羯）侵齐，晋故也。（杜预注曰：前年（前550年）齐伐晋，鲁为晋报侵。）
夏，楚子为舟师以伐吴，不为军政，（杜预注曰：不设赏罚之差。）无功而还。（杜预注曰：为下吴召舒鸠起本。）
齐侯既伐晋而惧，将欲见楚子。楚子使薳启强（薳启彊）如齐聘，且请期。齐社（在军队中祭祀土地神），搜军实（大阅兵），使客观之。陈文子曰：「齐将有寇。吾闻之，兵不戢，必取其族。」
秋，齐侯闻将有晋师，使陈无宇（陈桓子）从薳启强如楚，辞，且乞师。崔杼帅师送之，遂伐莒，侵介根（莒国旧都，在今山东青岛市的胶州市西南。莒自介根迁都莒城的时间和原因已不可考。杜预注曰：介根，莒邑。今城阳黔陬县东北计基城是也。）。（鲁襄公（27岁）和晋平公、宋平公、卫殇公、郑简公、曹武公、莒犁比公、邾悼公、滕成公、薛伯（？）、杞文公、小邾穆公）会于夷仪，（在今河北邢台市西部浆水镇附近，属晋地。此处过去应属邢国，但邢国已迁至另一处夷仪（“僖之元年（公元前659年），齐桓公迁邢于夷仪”；“夏六月，邢迁于夷仪”），在今山东聊城市东昌府区西南部。）将以伐齐，水，不克。
冬，楚子（楚康王、蔡景公（景侯）、陈哀公、许灵公集团）伐郑以救齐，门于东门，次于棘泽。（在今河南郑州市的新郑市东南、许昌市的长葛市附近一带。）诸侯还救郑。晋侯使张骼、辅跞致楚师，求御于郑。（向导。杜预注曰：欲得郑人自御，知其地利故也。）郑人卜宛射犬，吉。子大叔（子太叔，游吉）戒之曰：「大国之人，不可与也。」对曰：「无有众寡，其上一也。」大叔曰：「不然，部娄无松柏。」（ 杨伯峻 注:“部娄，《説文》引作'附娄’，云，'小土山也。’” 清 黄遵宪 《罢美国留学生感赋》:“部娄难为高，混沌强书眉。” 卷盦 《＜蔽庐丛志＞序》:“将使部娄之草，可增峻於松柏；燕雀处堂，足媲美於鸿鵠。”）二子在幄，坐射犬于外，既食而后食之。使御广车而行，己皆乘乘车。将及楚师，而后从之乘，皆踞转而鼓琴。近，不告而驰之。（杜预注曰：射犬恨，故近敌不告而驰。）皆取胄于櫜而胄，入垒，皆下，搏人以投，收禽挟囚。弗待而出。皆超乘，抽弓而射。既免，复踞转而鼓琴，曰：「公孙！同乘，兄弟也。胡再不谋？」对曰：「曩者志入而已，今则怯也。」皆笑，曰：「公孙之亟也。」（杜预注曰：言其性急不能受屈。）
楚子自棘泽还，使薳启强帅师送陈无宇。
吴人为楚舟师之役故，召舒鸠人（舒鸠国是群舒之一，此时为楚属国，位于今安徽六安市舒城县一带。），舒鸠人叛楚。楚子师于荒浦，（舒鸠地，在今安徽省安庆市桐城市附近。）使沈尹寿与师祁犁让之。舒鸠子敬逆二子，而告无之，且请受盟。二子覆命，王欲伐之。薳子曰：「不可。彼告不叛，且请受盟，而又伐之，伐无罪也。姑归息民，以待其卒。卒而不贰，吾又何求？若犹叛我，无辞有庸。」乃还。（杜预注曰：彼无辞，我有功。为明年楚灭舒鸠传。）
陈人复讨庆氏之党，鍼宜咎（鉏宜咎，咸尹宜咎）出奔楚。
齐人城郏。（郏即郏鄏，为洛邑王城，在今河南省洛阳市西金谷园。）穆叔如周聘，且贺城。（杜预注曰：於是穀、雒斗，毁王宫。齐叛晋，欲求媚於天子，故为王城之。）王嘉其有礼也，赐之大路。（杜预注曰：大路，天子所赐车之总名。为昭四年叔孙以所赐路葬张本。）
晋侯嬖程郑，使佐下军。郑行人公孙挥（行人挥，字子羽）如晋聘。程郑问焉，曰：「敢问降阶何由？」子羽不能对。归以语然明，然明曰：「是将死矣。不然将亡。贵而知惧，惧而思降，乃得其阶，下人而已，又何问焉？且夫既登而求降阶者，知人也，不在程郑。其有亡衅乎？不然，其有惑疾，将死而忧也。」（杜预注曰：言郑本小人。为明年程郑卒张本。）
译文
二十四年春季，穆叔到了晋国，范宣子迎接他，询问他，说：“古人有话说，'死而不朽’，这是说的什么？”穆叔没有回答。范宣子说：“从前匄的祖先，从虞舜以上是陶唐氏，在夏朝是御龙氏，在商朝是豕韦氏，在周朝是唐杜氏，晋国主持中原的盟会的时候是范氏，恐怕所说的不朽就是这个吧！”穆叔说：“据豹所听到的，这叫做世禄，不是不朽。鲁国有一位先大夫叫臧文仲，死了以后，他的话世代不废，所谓不朽，说的就是这个吧！豹听说：'最高的是树立德行，其次是树立功业，再其次是树立言论。’能做到这样，虽然死了也久久不会废弃，这叫做不朽。像这样保存姓、接受氏，用业守住宗庙，世世代代不断绝祭祀。没有一个国家没有这种情况。这只是官禄中的大的，不能说是不朽。”
范宣子主持政事，诸侯朝见晋国的贡品很重，郑国人对这件事感到忧虑。二月，郑简公去到晋国，子产托子西带信给范宣子，说：“您治理晋国，四邻的诸侯不听说有美德，而听说要很重的贡品，侨对这种情况感到迷惑。侨听说君子治理国和家，不是担心没有财礼，而是害怕没有好名声。诸侯的财货，聚集在国君家里，内部就分裂。如果您把这个作为利己之物，晋国的内部就不和。诸侯的内部不和，晋国就受到损害。晋国的内部不和，您的家就受到损害。为什么那么糊涂呢！还哪里用得着财货？好名声，是装载德行的车子。德行，是国家和家族的基础。有基础才不至于毁坏，您不也应该这么做吗？有了德行就快乐，快乐了就能长久。《诗》说，'快乐啊君子，是国家和家族的基础’，这就是有美德吧！'天帝在你的上面，你不要有二心’，这就是有好名声吧！用宽恕来发扬德行，那么好的名声就会自然传布天下，因此远方的人会因仰慕而来，近处的人也会获得安宁。您是宁可使人对您说'您确实养活了我’，还是说'您剥削了我，来养活自己’呢？象有了象牙而毁了自己，这是由于象牙值钱的缘故。”范宣子听了子产的这番道理之后很高兴，就减轻了贡品。这一趟，郑简公朝见晋国，是为了贡品太重的缘故，同时请求进攻陈国。郑简公行叩首礼，范宣子辞谢不敢当。子西相礼，说：“由于陈国仗恃大国而欺凌侵害敝邑，寡君因此请求向陈国问罪，岂敢不叩头？”
孟孝伯入侵齐国，这是为了晋国的缘故。
夏季，楚康王出动水兵以攻打吴国，由于不教育军队，没有得到成功就回来了。
齐庄公对晋国发动进攻以后又害怕，打算会见楚康王。楚康王派薳启彊去到齐国聘问，同时请问会见的日期。齐国人在军队中祭祀土地神，并举行大检阅，让客人观看。陈文子说：“齐国将要受到侵犯。我听说，不收敛武力，还会自己害自己。”
秋季，齐庄公听说晋国打算出兵，就派遣陈无宇跟随薳启彊去到楚国。说明将有战事而不能会见，同时请求出兵。崔杼带兵送他，就乘机进攻莒国，侵袭介根。
鲁襄公和晋平公、宋平公、卫殇公、郑简公、曹武公、莒子、邾子、滕子、薛伯、杞伯、小邾子在夷仪会见，准备进攻齐国。由于大水，没有能进攻。
冬季，楚康王进攻郑国以救援齐国，进攻东门，驻扎在棘泽。诸侯回军救援郑国。晋平公派遣张骼，辅跞向楚军单车挑战，向郑国求取驾御战车的人。郑国人占卜派遣宛射犬，吉利。子太叔告诫宛射犬说：“对大国的人不能和他们平行抗礼。”宛射犬回答说：“不论兵多兵少，御者的地位在车左车右之上是一样的。”太叔说：“不是这样。小土山上没有松柏。”张骼、辅跞两个人在帐篷里，让射犬坐在帐篷外，吃完饭，才让射犬吃。让射犬驾御进攻的车前进，张、辅自己却坐着平时的战车，将要到达楚军营垒，然后才登上射犬的车子，二人均蹲在车后边的横木上弹琴。车子驶近楚营，射犬没有告诉这两个人就疾驰而进。这两个人都从袋子里拿出头盔戴上，进入营垒，都下车，把楚兵抓起来扔出去，把俘虏的楚兵捆绑好或者挟在腋下。射犬不等待这两个人而独自驱车出来，这两个人就都跳上车，抽出弓箭来射向追兵。脱险以后，张、辅二人又蹲在车后边横木上弹琴，说：“公孙！同坐一辆战车，就是兄弟，为什么两次都不招呼一下？”射犬回答说：“从前一心想着冲人敌营，这次是心里害怕敌军人多，顾不上商量。”两个人都笑了，说：“公孙是个急性的人啊！”
楚康王从棘泽回来，派薳启彊护送陈无宇。
吴国人为楚国“舟师之役”的缘故，召集舒鸠人。舒鸠人背叛楚国。楚康王在荒浦驻兵，派沈尹寿和师祁犁责备他们。舒鸠子恭恭敬敬地迎接这两个人，告诉他们没有这回事。同时请求接受盟约。这两个人回见楚康王复命，楚康王想要进攻舒鸠。薳子说：“不行。他告诉我们说不背叛，同时又请求接受盟约，而我们又去进攻他，这是进攻无罪的国家。姑且回去使百姓休息，以等待结果。结果没有三心二意，我们还有什么可要求的？如果还是背叛我们，他就无话可说，我们打它就可以获得成功了。”楚康王于是就退兵回去。
陈国人再次讨伐庆氏的亲族，鍼宜咎逃亡到楚国。
齐国人在郏地为周王筑城。穆叔到成周聘问，同时祝贺筑城完工。周灵王嘉奖穆叔合于礼仪，赐给他大路之车。
晋平公宠信程郑，任命他为下军副帅。郑国的行人公孙挥去到晋国聘问，程郑向他请教，说：“谨敢请问怎样才能降级？”公孙挥不能回答，回去告诉了然明。然明说：“这个人将要死了。否则，就将要逃亡。地位尊贵而知道害怕，害怕而想到了降级，就可以得到适合他的地位，不过是在别人下面罢了，又问什么？而且既己登上高位而要求降级的，这是聪明人，不是程郑这样的人。恐怕有了逃亡的迹象了吧！否则，恐怕就是有疑心病，自知将要死了而忧虑啊！”
附
《春秋》：“春，叔孙豹如晋。”
杜预注曰：贺克栾氏。
《春秋》：“仲孙羯帅师侵齐。”
《春秋》：“夏，楚子伐吴。”
《春秋》：“秋七月甲子朔，日有食之，既。”
（秋七月甲子朔（初一），日全食（公历 6月19日日全食）。）
《元史卷五十三·志第五》：“襄公二十四年壬子岁，秋七月甲子朔，日有食之，既。今历推之，是月甲子朔，加时在昼，日食九分六秒。”
《春秋》：“齐崔杼帅师伐莒。公会晋侯、卫侯、郑伯、曹伯、莒子、邾子、滕子、薛伯、杞伯、小邾子于夷仪。”
秋季，齐庄公听说晋国打算出兵（杜预注曰：夷仪之师。），就派遣陈无宇（陈桓子）跟随薳启彊去到楚国。说明将有战事而不能会见，同时请求出兵（杜预注曰：辞有晋师，未得相见。）。崔杼带兵送他，就乘机进攻莒国，侵袭介根（杜预注曰：齐既与莒平，因兵出侵之，言无信也。）。鲁襄公（27岁）和晋平公、宋平公、卫殇公、郑简公、曹武公、莒犁比公、邾悼公、滕成公、薛伯（？）、杞文公、小邾穆公在夷仪会见，准备进攻齐国（杜预注曰：晋合诸侯以报前年见伐。）。由于大水，没有能进攻。后人称此战为“舟师之役”。）
《春秋》：“大水。”
《汉书卷二十七上·五行志第七上》：“襄公二十四年“秋，大水”。董仲舒以为先是一年齐伐晋，襄使大夫帅（率）师救晋，后又侵齐，国小兵弱，数敌强大，百姓愁怨，阴气盛。刘向以为先是襄慢邻国，是以邾伐其南，齐伐其北，莒伐其东，百姓骚动，后又仍犯强齐也。大水、饥，谷不成，其灾甚也。”
（襄公二十四年“秋季，大水”。董仲舒认为，在此前一年（公元前550年），齐国征伐晋国，鲁襄公派大夫（叔孙豹）率领军队去救晋国，后来又侵犯齐国（公元前549年，仲孙豹车师侵齐），自己国小兵力弱，却多次与强国为敌。百姓为此忧愁怨愤，阴气太盛而有这次水灾。刘向则认为，在这之前，鲁襄公欺慢邻国，因此引起邾国
从南面打来（前558年，邾人伐鲁南鄙），齐国从北面打来（前557年，齐人伐鲁北鄙），莒国从东面打来（前561年，莒人伐鲁东鄙）。鲁国百姓骚动不安。可是后来又多次侵犯强大的齐国（前555年，公会晋侯、宋公、卫侯、郑伯同围齐。前550年，救晋。前549年，又侵齐。），造就引发了大水。大水淹没庄稼，一片饥荒，五谷不收，灾情很严重。）
《国语卷第三·周语下·太子晋谏灵王壅谷水》：“灵王二十二年，谷、洛斗，将毁王宫。王欲壅之，太子晋谏曰：“不可。晋闻古之长民者，不堕山，不崇薮，不防川，不窦泽。夫山，土之聚也；薮，物之归也；川，气之导也；泽，水之钟也。夫天地成而聚于高，归物于下，疏为川谷以导其气，陂塘汙库以钟其美。是故聚不阤崩而物有所归，气不沉滞而亦不散越，是以民生有财用而死有所葬。然则无夭、昏、札、瘥之忧，而无饥、寒、乏、匮之患，故上下能相固，以待不虞，古之圣王唯此之慎。
昔共工弃此道也，虞于湛乐，淫失其身，欲壅防百川，堕高堙庳，以害天下。皇天弗福，庶民弗助，祸乱并兴，共工用灭。其在有虞，有崇伯鮌播其淫心。称遂共工之过，尧用殛之于羽山。其后伯禹念前之非度，厘改制量，象物天地，比类百则，仪之于民而度之于群生。共之从孙四岳佐之，高高下下，疏川导滞，钟水丰物，封崇九山，决汩九川，陂鄣九泽，丰殖九薮，汨越九原，宅居九隩，合通四海。故天无伏阴，地无散阳，水无沉气，火无灾燀，神无间行，民无淫心，时无逆数，物无害生。帅象禹之功，度之于轨仪，莫非嘉绩，克厌帝心。皇天嘉之，祚以天下，赐姓曰姒，氏曰有夏，谓其能以嘉祉殷富生物也。祚四岳国，命以侯伯，赐姓曰姜，氏曰有吕，谓其能为禹股肱心膂，以养物丰民人也。
此一王四伯岂繄多宠？皆亡王之后也。唯能厘举嘉义，以有胤在下，守祀不替其典。有夏虽衰，杞、鄫犹在；申、吕虽衰，齐、许犹在。唯有嘉功，以命姓受祀，迄于天下。及其失之也，必有慆淫之心间之。故亡其氏姓，踣毙不振；绝后无主，湮替隶圉。夫亡者岂繄无宠？皆黄、炎之后也。唯不帅天地之度，不顺四时之序，不度民神之义，不仪生物之则，以殄灭无胤，至于今不祀。及其得之也，必有忠信之心间之。度于天地而顺于时动，和于民神而仪于物则，故高朗令终，显融昭明，命姓受氏，而附之以令名。若启先王之遗训，省其典图刑法而观其废兴者，皆可知也，其兴者，必有夏、吕之功焉；其废者，必有共、鮌之败焉。今吾执政无乃实有所避，而滑夫二川之神，使至于争明，以妨王宫，王而饰之，无乃不可乎！
人有言曰：'无过乱人之门。”又曰：'佐饔者尝焉，佐斗者伤焉。’又曰：'祸不好，不能为祸。’《诗》曰：'四牡骙骙，?旐有翩，乱生不夷，靡国不泯。’又曰：'民之贪乱，宁为荼毒。’夫见乱而不惕，所 残必多，其饰弥章。民有怨乱，犹不可遏，而况神乎？王将防斗川以饰宫，是饰乱而佐斗也，其无乃章祸且遇伤乎？自我先王厉、宣、幽、平而贪天祸，至于今未弭。我又章之，惧长及子孙，王室其愈卑乎？其若之何？
自后稷以来宁乱，及文、武、成、康而仅克安民。自后稷之始基靖民，十五王而文始平之，十八王而康克安之，其难也如是。厉始革典，十四王矣。基德十五而始平，基祸十五其不济乎！吾朝夕儆惧，曰：“其何德之修，而少光王室，以逆天休？’王又章辅祸乱，将何以堪之？王无亦鉴于黎、苗之王，下及夏、商之季，上不象天而下不仪地，中不和民而方不顺时，不共神祇而蔑弃五则。是以人夷其宗庙而火焚其彝器，子孙为隶，下夷于民，而亦未观夫前哲令德之则。则此五者而受天之丰福，飨民之勋力，子孙丰厚，令闻不忘，是皆天子之所知也。
天所崇之子孙或在畎亩，由欲乱民也；畎亩之人或在社稷，由欲靖民也，无有异焉！《诗》云：'殷鉴不远，在夏后之世。’将焉用饰宫？其以徼乱也。度之天神则非祥也，比之地物则非义也，类之民则则非仁也，方之时动则非顺也，咨之前训则非正也，观之《诗》《书》与民之宪言则皆亡王之为也。上下议之，无所比度，王其图之！夫事大不从象，小不从文，上非天刑，下非地德，中非民则，方非时动而作之者，必不节矣。作又不节，害之道也。”
王卒壅之。及景王多宠人，乱于是乎始生。景王崩，王室大乱。及定王，王室遂卑。”
“谷、洛”，在今河南境内的二条古河流。谷水经今河南渑池、新安东流，洛水经今河南宜阳东北流，在王都（今河南洛阳市）附近汇合东流，汇合伊水后逐渐转向东北，流入黄河。杜注：“齐叛晋，欲求媚于天子，故为王城之。”谷与洛都是水名，谷水即今涧河，洛即洛河，是年洪涝灾害，谷水与洛水暴涨，谷水所在地势较高而倒入洛水，二水相激于王城西南，致王城受到破坏，尤其是西南角受损明显，现代考古亦已证明。
（周灵王二十二年（前550年），谷水与洛水争流，水位暴涨，将要淹毁王宫。灵王打算堵截水流，太子晋劝谏说：“不能。我听说古代的执政者，不毁坏山丘，不填平沼泽，不堵塞江河，不决开湖泊。山丘是土壤的聚合，沼泽是生物的家园，江河是地气的宣导，湖泊是水流的汇集。天地演化，高处成为山丘，低处形成沼泽，开通出江河、谷地来宣导地气，蓄聚为湖泊、洼地来滋润生长。所以土壤聚合不离散而生物有所归宿，地气不沉滞郁积而水流也不散乱，因此百姓活着有万物可资取用而死了有地方可以安葬。既没有夭折、疾病之忧，也没有饥寒、匮乏之虑，所以君民能互相团结，以备不测，古代的圣明君王惟有对此是很谨慎小心的。
过去共工背弃了这种做法，沉湎于享乐，在肆意胡为中葬送了自身，还准备堵塞百川，坠毁山陵，填塞池泽，为害天下。皇天不赐福给他，百姓不帮助他，祸乱一起发作，共工因此而灭亡。在有虞氏时，崇地的诸侯鲧肆意胡为，重蹈共工的覆辙，尧在羽山惩治了他。他的儿子禹知道过去的做法不对，改弦易辙，效法天地，类比万物，取则于民众，顺应于群生。共工的后裔四岳帮助他，顺应地形的高低，疏通河道，去除淤塞，蓄积流水繁殖生物，保全了九州的高山，畅通了九州的河流，围住了九州的湖泊，丰满了九州的沼泽，平整了九州的原野，安居了九州的民众，沟通了四海之内的交往。因此，无无反常之候，地无失时之物，水无郁积之气，火无烈焰之灾，鬼神不作乱，百姓不放纵，四季不混乱，万物不受害。按照大禹的做法，顺应自然的法则，才能建功立业，使天帝满意。上天嘉奖他，让他统治天下，赐姓为姒，称有夏氏，表彰他能作福保民、生育万物。同时分封给四岳土地，让他们督率诸侯，赐姓为姜，称有吕氏，表彰他们能像手足心腹一样帮助大禹，使百物生长、人民丰足。
大禹和四岳的成功，难道是由于上天的眷宠吗？他们都是亡国之君的后裔，只是因他们能行大义，所以能遗泽于后代，使家族的香火不被革除而世代沿续。夏的统治虽然衰微了，但杞、鄫二国仍然存在；申、吕的四岳虽然衰落了，但齐、许二国仍然存在。只有立下大功，才能受封土传祭祀，以至于领有天下。至于后来又失去天下，必定是过度享乐之心取代了建功立业，所以失掉了姓氏，一蹶不振，祖先无人祭奠，子孙沦为奴仆。这些家族的衰亡难道是由于上天不眷宠他们吗？他们都是黄帝、炎帝的后裔，只是因为他们不遵循天地的法度，不顺应四季的时序，不度量民神的需求，不取法生物的规则，所以绝灭无后，至今连主持祀祖的人都没有了。至于后来又得到天下，必定是以忠信之心取代了邪乱之行，效法天地而顺应时序，契合民神需求而取则于生物，因而能显贵有后，光耀祖宗，赐姓受氏，并随以好的名声。只要遵循先王的遗训，考查典礼刑法，并了解兴盛、衰亡者的业绩，完全能明白其中的道理。兴盛者必有夏禹、四岳那样的功绩，衰亡者必有共工、伯鲧那样的过失。现在我们的施政恐怕有违背天理之处，从而扰动了谷、洛二水的神灵，使它们争流相斗，以致为害王宫，陛下要堵塞掩饰，恐怕是不行的。
俗话说：'不要经过昏乱者的家门。’又说：'帮厨者得食，助斗者受伤。’还说：'不生贪心不惹祸。’《诗》上说：'四马战车不停跑，五彩军旗空中飘，战乱发生不太平，没有哪国不纷扰。”又说：'民不堪命起祸乱，怎能束手遭荼毒。’看见祸乱而不知戒惧，所受伤害必定多，掩饰终究会暴露。民众的怨恨与乱行尚且无法遏止，更何况神灵呢？陛下为了应付河流激斗而修葺加固王宫，犹如掩饰祸乱而帮人争斗，这不是扩大祸乱并伤害自身吗？自从我们的先祖厉王、宣王、幽王、平王四代不知自惕商惹怒了上天，天降之灾至今不断。如今我们又要去扩大这些祸害，恐怕将连及子孙，王室会更加衰落，这如何是好呢？
自从先公后稷消除祸乱以来。到了文王、武王、成王、康王时才基本安定了百姓。从后稷开始安民，经过十五王到了文王时才平定天下，到了第十八代康王时终于安抚了百姓，可见它有多么艰难。从厉王开始变更先王的法度，已经历了十四王。修德平天下要十五王才能成功，招祸乱天下有十五王还不够吗？我日夜戒惧担忧，总是说'不知如何修德，才能光扬王室，以此迎纳上天的福祉。’陛下还要助长祸乱，那怎么得了？陛下也应对照一下九黎、三苗的君王，乃至夏、商的末世，他们上不效法于天，下不取则于地，中不安和百姓，不顺应时节，不尊奉神灵，完全抛弃了这五个准则。因而被他人毁掉了宗庙，焚烧了祭器，子孙沦为奴仆，连在下边的百姓也遭祸害。陛下再看看前贤们行事的法度，他们都做到了这五个方面而得到了天赐的大福，受到民众的拥戴，子孙延续繁衍，美名传之久远，这些都是做天子的应该知道的。
祖先门第显赫的子孙有的沦为农夫，是祸害了百姓的缘故；而农夫平民有的担当了治国的重任，则是安抚了百姓的缘故，这没有例外。《诗》上说：'殷商的教训并不遥远，就在夏代的末年。’何必去修葺加固王宫呢！那样做会招致祸乱的。对于天神来说是不祥，对于地物来说是不义，对于民情来说是不仁，对于时令来说是不顺，对于古训来说是不正，比照一下《诗》、《书》和百姓的舆论则都是亡国之君的行为。上上下下衡量下来，没有理由这样做，陛下请好好考虑一下！任何事情，若大的方面不遵从天象，小的方面不遵从典籍，上不合天道，下不合地利，中不合民众的愿望，不顺应四季的时序行事，必然没有法度。既要办事而又没有法度，这是致害之道啊。” 周灵王终于堵塞了水流。到了周景王时朝内多宠臣，祸乱由此开始萌生。景王去世后，王室大乱。到了周定王时，王室就衰微了。）
《汉书卷二十七中之下·五行志第七中之下》：“史记鲁襄公二十三年，谷、洛水斗，将毁王宫。刘向以为近火沴水也。周灵王将拥之，有司谏曰：“不可。长民者不崇薮，不堕山，不防川，不窦泽。今吾执政毋乃有所辟，而滑夫二川之神，使至于争明，以防王宫室，王而饰之，毋乃不可乎！惧及子孙，王室愈卑。”王卒拥之。以传推之，以四渎比诸侯，谷、洛其次，卿大夫之象也，为卿大夫将分争以危乱王室也。是时世卿专权，儋括将有篡杀之谋，如灵王觉寤（悟），匡其失政，惧以承戒，则灾祸除矣。不听谏谋，简嫚大异，任其私心，塞埤拥下，以逆水势而害鬼神。后数年有黑如日者五。是岁蚤（早）霜，灵王崩。景王立二年，儋括欲杀王，而立王弟佞夫。佞夫不知，景王并诛佞夫。及景王死，五大夫争权，或立子猛，或立子朝，王室大乱。京房《易传》曰：“天子弱，诸侯力政（征），厥异水斗。”
（史书上记载鲁襄公二十三年（前550年），谷、洛二水交汇相斗，将要冲毁王宫。刘向认为这近乎火克水。周灵王要阻塞水流，有关官员进谏说：“不可这样。为民之主的人，不垫高草洼，不削平山丘，不阻遏河川I，不排泻湖水。现在我们朝政是不是有所不当，而影响了两河之神，使他们争夺水道，从而威胁了王宫，大王您如果因此就加固堤防以遏制河水，恐怕是不太合适吧!我担心到子孙一代，王室将会越来越衰微。”周王最后还是把水挡住了。从史传上分析，以济、淮、河、江这四大水渎比作诸侯，而谷、洛二水仅次于四渎，那就是卿大夫的象征了，这就意味着卿大夫将要分争权势而危害王室了。当时为卿的世家专权把持朝政，儋括将进行篡杀周王的谋划（指儋括除丧服，将见灵王，过庭而叹“呜呼，必有此夫！”），如果周灵王有所觉悟，修正朝政之失，小心接受劝诫，灾祸也就可以避免。不听谏议劝说，不重视怪异的征兆，白以为是，填塞低洼垫高卑下，来阻逆水势而妨害了鬼神。几年后天空出现五个像太阳那么大而黑色的东西。造年提前下霜，周灵王驾崩。周景王即位后两年，儋括要杀死周王，改立周王的弟弟佞夫。佞夫不知，景王却连同杀死了佞夫（事在鲁襄公三十年）。到景王一死，有五位大夫（刘子、单子、尹氏、召伯、毛伯）争权，有的拥立子猛，有的拥立子朝，王室大乱。京房《易》说：“天子势弱，诸侯致力于征伐，就会出现水斗的异常现象。”）
《春秋》：“八月癸巳朔，日有食之。”
（八月癸巳朔（初一），日有食之，有人认为错简，应该是文十一年（公元前616年）之事，脱简于此。）
《汉书卷二十七下之下·五行志第七下之下》：“二十四年“七月甲子朔，日有食之，既”。刘歆以为，五月鲁、赵分。“八月癸巳朔，日有食之”。董仲舒以为，比食又既，象阳将艳，夷狄主上国之象也。后六君弑，楚子果从诸侯伐郑，灭舒鸠，鲁往朝之，卒主中国，伐吴讨庆封。刘歆以为，六月晋、赵分。”
“八月癸巳朔，日有食之”：七月甲子朔既已日食，八月朔不可能再食，必定有误。
“六君弑”，谓鲁襄公二十五年（前548年）齐崔杼弑其君光，二十六年（前547年）卫宁喜弑其君剽，二十九年（前544年）阍杀吴子余祭，三十年（前543年）蔡太子班弑其君固，三十一年（前542年）莒人弑其君密州，鲁昭公元年（前541年）楚令尹子围缢杀其王。
“楚子果从诸侯伐郑”，鲁襄公二十四年（前549年）冬，楚子与蔡侯、陈侯、许男伐郑。
“灭舒鸠”，鲁襄公二十五年（前548年），楚屈建率师灭舒鸠。舒鸠：群舒之一。在今安徽舒城东南。
“鲁往朝之”，鲁襄公二十八年（前545年），公如楚。
“卒主中国”，谓楚灵王以鲁昭公四年（前538年）与诸侯会于申。
“伐吴讨庆封”，楚灵于申之会后，伐吴，执庆封而杀之。
（二十四年“七月甲子朔日，又有日食，日全食”。刘歆以为五月是鲁、趟的分曰。“八月癸巳朔，有日食”。董仲舒以为多次日食又都是日全食，象征阳气将要断绝，夷狄有主持上国的象征，后来六位君主被杀，楚子果然跟从诸侯攻打郑，灭掉了舒鸠，鲁襄王去朝见，终于掌管了中国，攻打吴讨伐庆封。刘歆以为六月是晋、赵的分月。）
《春秋》：“冬，楚子、蔡侯、陈侯、许男伐郑。”
《春秋》：“公至自会。”
（鲁襄公从夷仪会见诸侯回国。）
《春秋》：“陈鍼宜咎出奔楚。”
杜预注曰：陈针子（陈鍼子，公元前715年）八世孙，庆氏之党。书名，恶之也。
《春秋》：“叔孙豹如京师。”
《春秋》：“大饥。”
《谷梁传·襄公》：“五谷不升谓之大饥，一谷不升谓之嗛，二谷不升谓之饥，三谷不升谓之馑。四谷不升谓之康，五谷不升谓之大侵。大侵之礼，君食不兼味，台榭不涂，弛侯，廷道不除，百官布而不制，鬼神祷而不祀，此大侵之礼也。”
（五种谷物不收叫大饥，一种谷物不收叫歉，两种谷物不收叫饥，三种谷物不收叫馑，四种谷物不收叫康，五种谷物不收又叫大侵。大饥之年，君王不吃两样菜，高台亭榭不再涂漆粉饰，废除宴射，宫廷内的路不必整修，设百官不必举行仪式，对鬼神只祈祷不祭祀，这就是大饥之年的礼节。）
《史记卷三十四·燕召公世家第四》：“（燕）武公十九年（公元前555年）卒，文公立。文公六年（公元前549年）卒，懿公立。”
燕前文公，春秋时期燕国第二十四君主，继燕武公之位，因燕国有两位文公，故称燕前文公。前554年—前545年在位九年卒，燕懿公即位。
在位时北方戎狄各部强大，燕被迫迁都至易，《水经注·卷十一·易水》称：“易水又东迳易县故城南，昔燕文公徙易，即此城也”。
叔梁纥（？-公元前549年），我国古代伟大的思想家，教育家，儒家学说创始人孔子的生身父。叔梁纥曾是公元前11世纪周代诸侯国——宋国（今河南商邱一带）君主的后代。后来，流亡到鲁国的昌平陬（音zou ）邑（今山东曲阜市邹城）。他人品出众，博学多才，兼会武功，且又是陬邑的大夫（古代高级官职）。
《史记卷四十七·孔子世家第十七》：“丘生而叔梁纥死，葬于防山。防山在鲁东，由是孔子疑其父墓处，母讳之也。”
“叔梁纥”，孔子父亲，名纥，字梁，排行叔，为陬邑大夫，故亦称“陬人纥”、“陬叔纥”、“梁纥”、“陬叔”。
“防山”，在今山东曲阜东，亦称“笔架山”。正义括地志云：“防山在兖州曲阜县东二十五里。礼记云孔子母合葬于防也。”
“疑其父墓处”，索隐谓孔子少孤，不的知父坟处，非谓不知其茔地。征在笄年适于梁纥，无几而老死，是少寡，盖以为嫌，不从送葬，故不知坟处，遂不告耳，非讳之也。
“丘生而叔梁纥死”，按《孔子家语·本姓》云：“生三岁（公元前549年）而叔梁纥死。”与此不同。
（孔丘生下来（公元前551年），叔梁纥便死了，安葬在防山。防山在鲁国都城的东面，因此孔子不清楚他父亲的墓址，孔母隐讳这件事。）
公元前563年，晋荀偃（中行偃，上军将）、士匄（范宣子，中军佐）请伐逼阳，而封宋向戌焉。荀罃（知武子，中军将）曰：“城小而固，胜之不武，弗胜为笑。”固请。丙寅（初九），围之，弗克。孟氏之臣秦堇父辇重如役。逼阳人启门，诸侯之士门焉。县门发，郰人纥（叔梁纥）抉之以出门者。狄虒弥建大车之轮而蒙之以甲以为橹，左执之，右拔戟，以成一队。孟献子（仲孙蔑）曰：“《诗》所谓'有力如虎’者也。”主人县布，堇父登之，及堞而绝之。队则又县之，苏而复上者三。主人辞焉乃退，带其断以徇于军三日。
公元前556年，齐人以其未得志于我故，秋，齐侯（齐灵公）伐我北鄙，围桃。高厚围臧纥于防。师自阳关逆臧孙，至于旅松。郰叔纥（叔梁纥）、臧畴、臧贾帅甲三百，宵犯齐师，送之而复。齐师去之。