伯毅感触之 斯文在兹 天下文礼

人的本心是自由无限的，内在都想破除自己的限制性，继而扭转在外的现实的限制性，一路扩充直至吾心便是宇宙，宇宙便是吾心，乃得心安，在此立志发愿，人才算过生活，其他则是过日子，过日子是现实的却诸多限制与无奈的，过生活则不是，过生活是每日活泼泼的，有心灵自由无限的道德实践，且依旧是道法自然的，做这种生命实践的过程就是功夫，人最宝贵的便是能有自觉其生命自由无限的价值，人生的意义便是自觉做此生命实践的功夫，内圣外王只是如此正念正觉正行相继。

生活是自由的，过日子是不自由的，如此上拔生活的意义，其实是因为人生的价值并不是虚无缥缈的东西，人只有真诚的活着就可以实现其价值，而且不受任何主观客观的限制，就在限制中超越，并不离开人本身和人生的现实限制。真诚则本心立，本心立，则志愿发，志愿发则一切皆活转，天地是长生的，人的阶段性生命以此志愿，进入天地的长生中，这就是无量光无量寿。

宇宙乃至宇宙中任何存有，在现实上都是限制性的，生命有限制就有无明，就有艰难，就有吉凶悔吝的变化。限制无处不在，变化无处不在，人的心灵之宝贵就在于，觉其有限而可无限，觉有限的觉是本觉，人人具有此觉，这也是人性的宝贵，这个觉是本，是正，无限就在有限中觉，有无相生，是一太极。

人成道的机会是有限的，人证道的机会是无限的，人生命的最根源意义就在此中。悟道之机在哪里？在生活，在真正生活的实践者们那里，古圣先贤就是真正过生活的人，生命的意义，生命的价值被他们即心即体，即活动即存有的，真诚的实践在此即有限即无限的世界里，留存他们言行实践记录的文字就是经典，人只要想真正有意义的，不在限制中空虚、狂妄、偏执、恐惧、战栗、懦弱、沉沦，而能在现实中好好活一回，活成整个宇宙，一日克己复礼，天下归仁，不读读这些经典怎么行，何况读经本身亦是一种生命的实证形式，证与宇宙间一切的含灵，证与有限而无限的当下。

有限无限同归心本体之自由，所以自由无限，也是人生有限的本质之一。为天地立心是站在人生这边讲的，站在天地自然那边就是天命之谓性。

好了，我们要读经，要率性之谓道，乃至要修道之谓教，一即一切，一切即一，这个一就是我们心的本体就是宇宙的造化本源，心的本质就是宇宙的本质，道德的本质，道的本质。在这里提不起来，就沉沦偏执在限制中，小人是穷斯滥矣，有知识障的被自己的知识所蒙蔽，偏执则怪力乱神如影随形，迷信怪力乱神是一种，迷信有限的见地知识是另一种，头出头没，苦不堪言。没有真正受过苦，在深深的苦难中而能觉醒的人，万不得其一，读经就是万里挑一。人人本能，人人能知，端在能行不能行。

为了大家能行，天下学堂私塾存焉，而读经学堂私塾，乃至进入体制内实践的读经学校，在我们这个世界上也是万里挑一的，能知能遇能做，都是感应都是福报都是功德。仁者无敌，实践读经，无论是实践者还是护持实践者，乃至因不同因缘受限制而反对者，如果真诚就必然走向同一目的王国。

所有读经私塾和学堂的价值最后还有一个综合发展之处，这就是文礼书院，文礼书院在温州泰顺，它确实是属于全天下的，所有读经私塾学堂学校等，其实都应是文礼书院的分身，而所有选择人类理性价值，选择好好生活的人，都应该读读经，都应该关注一下，此时代因缘之会中，季谦先生以一人之志愿发起筹备的文礼书院，这是一个生命之学问，生活的道场。成与未成，俱成俱在。

相信如果我们诸位同仁同愿者，必然无条件的尽其本心，尤其我们应该感谢所有在文礼书院日日夜夜工作的同仁，哪怕是为书院工作过一天一日一时者，我们都应该心存无尽的感谢！感谢他们担当道义和使命，感谢他们替我们这些因缘尚不足者，在先生身边同心协力，先生的志与天下存道义善心正念的人是相通的，此志是无条件的，故无论什么情况，能在文礼工作者，实质就是我们最重要最宝贵的同志。任何时候文礼书院都会需要，也应该有人才去支持去帮助，乃至任何时候、任何地点只要天下有人做读经学校学堂私塾，我们都应发心化身百千以应之。这不是在帮助文礼书院和读经者，而是使天下受惠，使自己的生命在此时代活的更有意义，更真实化，而不是被现实限制，这是人自己最内在的诉求，只是自将闻见苦遮迷了。现实不是完美的，是有限制的，天下不是完美的，人没有完美的，我们不是完美的，文礼书院和先生，读经同仁和此读经教育的事业，也不可能是完美的，但我们还是要无条件的，去尽其本心去行去做，在这个不可间断的功夫的过程中自化助人。

人有各种限制，虽然不是一个值得忧患的事情，但君子乐以终生，忧以终生，忧乐是同体的。助人便是助己，夫子说，己欲立而立人，己欲达而达人。信哉此言！

文礼是天下的，读经是天下人皆应其本心的，吾等皆愿、吾等必然，化身千百亿乃至无量无边，与不同时不同处的含灵之生活在一起，以尽天地之性，与文礼同心同德，在此天地间与道义永存！