论语：射不主皮（3-16）

习“六艺”看似是学习技艺、掌握竞技，但不能单纯地从力量或能力上观察其本领大小，而是应该从如何通过“六艺”塑造优良的道德品行上去认识其重要意义所在。

子曰：“射不主皮，为力不同科，古之道也。”

【注释】

主，推崇、崇尚、重视。

皮，用皮做成的箭靶。

为（weì），原因。

科，等级。

【译文】

孔子说：“（比赛）射箭不能只崇尚穿透靶子，因为每个人发力有不同的等级。这才是古代的射礼之道。”

周有礼、乐、射、御、书、数“六艺”，其目的是通过练习技艺来帮助君子修养品德。按古代射礼，“布侯而栖革于其中以为的”，即用一块布挂起来做箭靶后面的背景，然后在正中用兽皮“以为的”即靶心，比赛时候看谁能射中靶心。“射有五善”即和志、和容、主皮、和颂、兴赋，不仅仅以射中、穿透靶心为善，更注重“射”的整个过程中的礼仪容节，以教化风俗，所以有“君子无所争。必也射乎！揖让而升，下而饮。其争也君子。”

“射不主皮”，既强调技艺要精益求精，又强调只要能中的而不需要显示强大的武力，因为习乡射礼的目的是既要比技艺是否精良，更要比是否真正知礼守礼，这是古时候（夏、商以来）的习射之道。

朱子对此专门列举《礼记·乐记》篇说，“记曰：武王克商，散军郊射，而贯革之射息。正谓此也。”意思是说，周武王讨伐商纣王，打败殷商、建立周朝之后，就解散军队并在郊外举行射礼，以“郊射”教化人们从此不崇尚武力，而崇尚技艺和礼仪，穿透皮革这种单纯崇尚武力的射法从此就停息。《礼记·乐记》记述的正是孔子所表达的意思。但随着周朝渐渐衰落，春秋末年礼崩乐坏，从天子到诸侯都不懂得实行礼仪，射礼也被废除，僭礼越礼现象相当普遍，诸侯各国都崇尚武力以争夺霸主地位。为此，习武之射成为首选，而且崇尚一定要穿透皮革。原来的周礼被统统废弃，“射不主皮”之射礼自然也就消失怠尽，所以孔子积极倡导推行“射不主皮”的“古之道”。

孔子这里所讲的射礼还教给人们做人的基本原则。射手只要能射中靶心就是高手，由于每个人力量不同，不必苛求必须穿透靶心。做人也是如此，一个人的能力有大小，对社会的贡献自然就有差异，不必要求每个人都一定要为社会做出伟大的贡献，只要秉承守礼敬业之心，深深扎根于自身的岗位，圆满完成自己应该完成的任务，每个人都能成为仁德的真君子。