论语：述而不作，信而好古（7-1）

本篇共38章，且多为短章，但内容全部关乎孔子，为孔子一生缩影，不重身世记叙传述，而重精神描摹传承。整篇围绕孔子的教、学、志、行等方面，集中反映孔子的理想信念。“述而不作，信而好古”既有孔子自谦之意，又是一种宏大的文化观念，体现出孔子对传承和弘扬中华文明成果的历史担当。

子曰：“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。”

【注释】

述：传述、继承。

作：创造、发明。

信而好古：信古而好古。信，这里指肯定前代的文化成果。

窃：私，私自，私下。

老彭：人名，但究竟指谁，学术界说法不一。有的认为是指殷商时代的彭祖，有的认为是指老子和彭祖两人，有的说是殷商时代一位“好述古事”的“贤大夫”。

【译文】

孔子说：“只传述继承而不创作发明，相信而且喜好古代的文化成果，我私下自比做老彭。”

孔子“删诗书，订礼乐，赞周易，修春秋”，后人称孔子是“祖述尧舜，宪章文武”，只原样转述尧、舜、禹、汤等古圣先贤的著述教诲，重新整理文王、武王所订立的礼乐制度，然后加以推广，并没有进行加工和创作，所以为“述而不作”。

“述而不作”是因为“信而好古”。首先是深信不疑，相信古人深刻的教诲，崇尚古人朴实的作风；然后是深学到底，求精求专不杂揉，心力集中不分散，持之以恒不间断；最后是深行不悖，心无旁骛，努力践行，心安而理得，得则达到圣贤境界。

有人认为，“述而不作”反映了孔子思想上的保守。因为完全遵从“述而不作”的原则，对古代的东西只能因陈传袭，就不会有思想的创新和发展。其实这是一种片面认识。一方面，孔子并非真的只是述而不作，他一生致力于古籍整理，系统接触到古代文献典籍博大深邃的理论，对蕴含其中的智慧、哲理进行总结提炼，从中汲取祖先留下的经验和教训，并在学习中不断获得新的感悟，提出独到的见解，形成深刻的思想，进而完美地融入古代文献典籍的传播和阐述的全过程，以微言影响着后世君王的行为规范。另一方面，孔子自觉践行仁，极力恢复仁，而且严守不悖，但并不僵化教条，不生搬硬套，而是与时俱进，在不同时代、不同背景、不同环境下，把圣贤之理学活用活，运用到当前的社会生活和治国理政之中。这才是孔子“述而不作，信而好古”的完整意义。“窃比于我老彭”，一个“窃”字，则足以窥见孔子的谦逊。

我国文化源远流长，内涵丰富。古代先贤的政治观念、社会理论、人生哲学有着对历史、现实、未来深刻的洞见，是留给后世的精神财富，是取之不尽、用之不竭的智慧宝库。历史发展无限延续，文化传统无法割裂。“述而不作，信而好古”就是孔子给后世如何传承传统文化的具体要求或者建议：以“述而不作”的态度虚心接受先贤之道，以“信而好古”的精神发自内心喜爱先贤之理，悟其智慧，汲其精华，习其精妙，尊重历史，继往开来，信古好古述古，万世受用无穷。