课外托管应该注重生活实践、托起中华民族“尊老爱幼”的文明底线

育邻梦

网友提问：公办暑期托管服务能否取代校外培训机构？

回复：课外托管应该注重生活实践、托起中华民族“尊老爱幼”的文明底线。

尊老爱幼，意指尊敬长辈、爱护晚辈，形容人的品德良好、为人谦和。孟子说：“老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。”数千年来，尊老爱幼一直是中华民族的传统美德。

文化是人类在适应自然环境生存历程中总结汇集而成的经验集合，是人类从生产劳动和生活实践过程中提炼出的分工协作智慧结晶，是将特定现实物质的形态+性状+功用提炼汇集形成抽象的字符+读音+寓意。学习过程则正好相反，学习要求每个人从抽象符号入门，将人类业已成熟的社会文化智慧成果转化为日常生活行为实践。

育婴托育、幼幼园、幼儿园、小学、中学、大学、社会大学、老年大学......当代学校教育几乎已经横贯整个人的的生命旅程。但是，辱骂老人、踢打自己父母的行为却时有发生，这是为什么呢？

情感建立在长期亲密互动基础之上

偶然之间看到一则很值得发人深省的对话：

某父:聪儿，抓紧时间把婚结了、生个孩子啊，我和你妈很想在有生之年抱抱孙子呢！

某子:你们想抱孙子，谁信啊，连你们自己的心都会不信吧。

某父:你这是说的什么话啊，你都三十多岁的人了，和你同龄的人，孩子都上学了，我们想抱孙子还有错吗？

某子:你们一共抱我多少次，应该数数手指头就能知道吧。

某父:你这孩子是怎么说话呢？你小时候我们抱你还少了吗？抱的你次数能数得清楚？

某子:你骗谁呢？我两岁大就被你们送到寄宿幼儿园了，可见你们是多么地讨厌我，应该是看到我就想跑了吧，还说抱我的次数，都数不清楚，谁信啊?

某父:你要把那些陈年旧事拿出来说话，就不能说点新鲜的吗？

某子:说点新鲜的事儿吧，你们想抱孙子了，这够新鲜了吧。

某父:你这是几个意思，我和你妈难道不想抱孙子吗？

某子:连自己儿子小时候都不想看的人，还说想抱孙子，这不是天大的笑话吗？

某父:我们怎么就连自己儿子小时候都不想看啦，你把话说清楚一点。

某子:我才两岁大，你们就把我送到寄宿幼儿园去，五岁大就把我送到国外去上学，这不就是不想看到我吗？

某父:跟你说了多少次了，那时候太忙，没时间照顾你，才把你送到寄宿幼儿园去的，送你去国外上学，有更好的教育环境和资源，不是为你好吗？

某子:少扯了，不听你说这些没用的了，要生孩子，你们自己生去，我可不敢生。

某父:我和你妈要是还能生的话，还会跟说这么多废话吗？

某子:我约了朋友，先走一步了。

......

的确，如果一个孩子，他的童年时光缺乏亲情陪伴，他长大成年之后又如何乐于生儿育女、如何践行尊老爱幼呢？

语言学+数学+地理+自然+物理+化学+政治+历史+.....是正课，虚拟电子屏幕+卡片+自行车+绘本+......是课余陪伴。今天，孩子的童年世界什么物质都不缺，却独缺情感陪伴。因为，孩子们自从到了学龄他们的成长世界不是在上班课、就是在去往班课的路上，好不容易到了假期却因家长“职业化”的工作关系仍不能获得足够的亲情陪伴。

假期托管、志愿服务、**训练营......着实为部分改善孩子们的童年成长环境做出了积极贡献。但是，它们在孩子们的综合成长旅途中却是实打实的“临时工”，根本没有可能做好亲情传承、更不可能传习尊老爱幼的传统美德。因为——

1、托管志愿服务人员本身素质“良莠不齐”；

2、志愿托管服务的临时服务原则，导致人与人之间难以建立社交亲情关系；

3、班课模式的托管服务，没有提供老、中、少和谐共融的自然场境；

4、追求过程“留痕”的行政管理式托管服务严肃有余、灵性不足；

5、远距离、班课化的托管服务学识很难运用到日常生活实践中

.......

陶行知教育三原则：“生活即教育，社会即学校，教学做合一。”孩子们学习的知识源于前人的生活经验汇集，孩子们学习知识智慧是为更好的适应社会生活服务。所以，课外托管应该注重生活实践、托起中华民族“尊老爱幼”的文明底线。

育邻人的使命：成为孩子成长路上的陪练和顾问。

育邻人愿景：让天下没有难育的小、没有难养的老。

孩子的成长如同百年大树，需要经历风雨。对于父母来说，需要您有足够的耐心加以陪伴。陪伴孩子需要用心，陪伴不止是看护。在很多人为陪伴孩子而选择回家时，我选择来北京做一项陪伴更多孩子的事业——育邻人：以邻里友善带动社会和谐，推进社会德育教化，促进每个人健康快乐成长。探索一套以邻里互助方式化解“独生子女症+隔代教育”难题的公益、普惠性教育事业，与家长一起“量身定制”孩子的成长计划，为孩子们提供游戏、合作、共享成长空间......即社区邻里教育服务生态圈。