“阴阳不测之谓神”是什么意思

在孔子这里，子不曰“怪力乱神”，他又说：“阴阳不测之谓神”，这两处“神”显然意思不同。前一个“神”，通常是人们所说的妖魔鬼怪，孔子不相信这些蛊惑人心的“东西”，但他对《周易》推崇倍至。

孔子曾问道于老子，老子所说的道，在孔子演《易》中，孔子充分领悟到了“道”的精髓，那就是“一阴一阳之谓道”。至于为什么孔子说“一阴一阳之谓道”？而不说太极之谓道？我之前多次就此进行阐述，这里就不再说了。孔子所说的“易”包含“简易、变易、不易”，“简易”讲的就是阴与阳；变易就是生生不息；不易就是恒常，就是道。

“一阴一阳之谓道”，在老子那里，是“有物混成，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆”，是“视之不见，听之不闻，搏之不得”，说它寂然不动，却又能感而遂通，是“无欲观妙，有欲观徼”的“玄之又玄，众妙之门”。

在我们常人看来，阴阳的盈缩消长，通过“天垂象，地应物”可以观测到，比如日月星辰、春夏秋冬、寒暑冷热、白天黑夜等可以直接感知到；还有子时阳生、午时阴生，夏至阴生、冬至阳生，这些稍微高级一些的，人们也能辨证而知，但要说“玄之又玄，众妙之门”的体悟之学，就不是平常人所能做到、感知的到了。

“一阴一阳”的神奇，在《庄子内篇.应帝王》中有精彩诠释，有段是这样说的“郑国有个神巫叫季咸，他能通过观人面相，知道人的生死存亡、祸福寿夭，列子以为很神奇，就告诉了老师壶子。壶子叫列子让季咸给自己看，季咸看了壶子几次，壶子气机变化了几次，甚至气机藏起来，不让季咸看到”。最后季咸落慌而逃。有兴趣的朋友可以读一读。季咸所能看到的，只是普通人，而修道之人，体悟之学中的颠倒坎离、行凭子午、运转河车、进火退符、铅汞（真情真性）抽添、土釜烹炼、运行周天，以及炼己筑基、炼精化炁、炼炁化神、炼神还虚、炼虚合道这些不同阶段，绝大多数平常人一辈子也不曾经历过，老子所说“不笑，不足以为道”，就因为它匪夷所思，高妙精深，必须有此根器的人才能炼就。所以，孔子说：“阴阳不测之谓神”。