近代中国的中医是如何被日本中医反杀的
别问冷哥这段时间为什么不更新了，问就是忙。
继续聊中医的历史，之前冷哥说过一个概念，从中医的发展历史来看，中医迎来自己的高光时刻，大概是在北宋时期。
元朝以后，中医在中国的发展就呈现一路下滑之势，直到清末民初西方医学大举入侵，中医从此一蹶不振。
当然中医的衰败并非是一蹴而就的，期间还经历过几个重要的历史时段。不过的确有一个标志性事件，宣告了中医的彻底衰败，那就是中国的中医已经开始被自己曾经的徒弟——日本中医（汉方）所看不起了。
这就好像中日甲午战争，东亚传统强国清朝，被曾经的藩属国日本按在地上一顿蹂躏，从此宣告了中国在国力上彻底败给了日本一样。
那中国的中医到底做了什么，以至于连日本汉方医都能踩在你头上了？
这件丢人的事情当然不会被记录在中国中医的历史上，但在日本的汉方医学历史上，可是尽人皆知的重要事件。
这就是发生在1803年的中日历史上第一次中医交流活动。
1803年，也就是嘉庆8年。此时嘉庆刚扳倒和珅，吃了个滚瓜溜圆，国事也没有什么波澜。
百无聊赖的嘉庆皇帝正捉摸着怎么打发无聊的时间呢， 就在这个时候，日本派了使臣跑来找嘉庆皇帝商量事。
商量什么事呢？
日本这个时候还处于幕府时期，当家的是德川家族的第十一代将军德川家齐。
德川家齐这个人很有意思，他是一个中华文化粉，对中华文化迷恋至极，他当家的时期是日本19世纪中日交流非常频繁的一个时期，也是日本“黑船事件”之前中日关系最好的一段时期。（黑船事件大家自行百度）
1803年的时候，德川家齐派使臣跑到嘉庆面前，提了一大堆的中日交流方案，其中有一个方案很有意思，那就是德川家齐希望天朝上国可以派自己最优秀的中医，到日本做学术交流。
没错，对于德川家齐自己还是一个中医粉，他自己的幕府中就有专门的中医医官和培训机构。所以他希望能从自己的宗主国清朝，引入更优秀的中医医学资源。
了解清朝历史的人都知道，嘉庆是一个老好人，那时候中日关系还特别的好，所以当嘉庆得知日本想邀请清朝派中医做学术交流的时候，嘉庆非常自鸣得意，他决定向日本派出当时国内最好的中医人员做交流。
19世纪初，除了皇帝身边的御医团队外，中国最好的中医资源集中在哪呢？
答案是江浙地区。
清朝的时候，江浙地区名医频出，发达的工商业和良好的基础教育，让那个时代的江浙成为了中国最著名中医资源的集散地。
所以当时嘉庆就把这个中日中医交流工作，交给了当时的两江总督陈大文，让一个封疆大吏亲自督办此事。
既然是皇帝交办的差事，陈大文自然不敢怠慢，立刻在当地组织中医专家团队，准备赴日交流。
最终选了谁代表中国的中医，去日本交流中医呢？
这个人的名字叫胡振。
胡振也是一名书法大家
胡振是苏州人，祖上是中医世家，到他这一辈已经是苏州当地的排名前几的名中医了。
胡振学的是正统的《伤寒论》，师承清初著名中医大师尤怡（字在泾），可以说是根正苗红的中医大咖，代表了中国那个时代中医的最高水平。
所以胡振就按照陈大文的邀请，带领一众中医专家远赴日本交流。
按照中方这边的说法，胡振去了日本做中医交流，受到了番邦的高度重视，并且被聘为了德川幕府的御医。
但当时写历史的人不会想到，胡振在日本交流中医的历史，日本人自己也详细记录在案，而且这些记录会在百年以后被翻出来。
纪录胡振在日本做中医交流这件事，就是日本著名汉方医大师——多纪元简。
多纪元简看到的，代表中国当时最高中医水平的胡振是怎么给人看病的呢？
总结起来就八个大字——弊习为然，亦何陋也。
多纪元简写到，胡振给人看病，就是“寸口脉诊，而无按腹之说”。
意思就是胡振给人看病就是把脉，没有其他检查手段。甚至对于一些“患肿胀腹满之症者”也是把脉，而没有日本汉方医常见的按压腹部的“腹诊”。
多纪元简就问胡振：“这人明显是肚子不舒服，你怎么没有腹诊呢？”
你知道胡振怎么说？
“古来并无此法，或患肿胀腹满之症者，视其腹之行色，按其腹之坚软耳。”
意思就是我天朝上国自古以来就没有什么腹诊，肚子胀痛的人，我们看一下肚子的颜色，然后摸一下软硬就知道是什么病了。
多纪元简气的鼻子都歪了。
说胡振是“盖此彼邦近代之弊习为然，振不考古今医书，漫为之答，亦何陋也。”
就是说这就是中国近代的臭毛病，大家都见怪不怪了，胡振根本不看医书，满嘴放炮，真是丢人现眼。
你也许会说多纪元简根本不懂中医，但事实是，中医历史上的诊断手段中，腹诊一直都是非常重要的检查手段。
日本当时学的是从唐代传过来的古方派中医，而腹诊正是最经典的诊断检查方法。
你胡振竟然说“古来并无此法”？说明你压根就没看过正版的《伤寒论》，你学的就是一山寨货。
胡振学的真的是山寨版的《伤寒论》吗？
可以说是，也可以说不是。
说是的原因，是从宋朝以后，《伤寒论》早已经分家，大类就分为《伤寒杂病论》和《金匮要略》。后世地方有执错简派、徐大椿的以方类证派、钱簧的按因类证派等，说好听点是百家齐放，说不好听就是野蛮生长。
那胡振学的是什么呢？
之前说过，胡振的老师是尤怡，尤怡也有自己的派，叫做按法类证派，所以尤怡也出了自己流派的《伤寒论》教科书，叫做《伤寒贯珠集》。
所以胡振学的的确是《伤寒论》，这是正版的。
但由于《伤寒论》在后续发展中杂乱无章，尤怡以个人角度解读的《伤寒论》几乎完全独立于汉朝时期诞生的《伤寒论》，所以从这个角度来说，胡振学的中医也的确是山寨货。
总之，日本由于没有这么多闲人，一堆人拿着《伤寒论》整天瞎解释。所以日本几乎完整地继承了古方派《伤寒论》，也就是最接近汉朝原版的《伤寒论》。
所以当多纪元简拿着原版的古方派《伤寒论》给胡振看的时候，胡振自己都傻眼了，因为他打小学的中医根本不是这个样子。
所以胡振虽然留在日本继续行医，但自始至终也是在民间，从来没有进入过幕府做医官。
毕竟人家日本人也看到了，这天朝上国的中医连自己老祖宗的经典都没看过，学了一肚子的邪魔外道，谁也不会高看你一眼。
也许我们今天的中医会说，腹诊也是中医四诊之一啊。
其实这并不奇怪，如果你看过冷哥之前的科普就会知道，我们今天所看到的各种“官方版”的《伤寒论》，原版就是保存在日本枫山秘府红叶山房的《伤寒论》，这被认为是最接近宋版《伤寒论》，是1931年中医书局远赴日本影印回来的，史称安政本《伤寒论》。
历史上安政本《伤寒论》是远比中国现存所有《伤寒论》都更为权威的存在。宣统皇帝的老师徐坊曾经看过安政本《伤寒论》，他在《善本翻刻伤寒论·金匮要略》（目前在台北故宫博物院）的卷首写过：
“《伤寒论》世无善本，余所藏治平官刻大字影写本而外，唯此赵清常本耳。亡友宗室伯兮祭酒曾悬重金购此本不可得，仅得日本安政丙辰覆刻本。”
章太炎也考证过安政本《伤寒论》，认为单从方剂来说，安政本《伤寒论》是所有《伤寒论》版本中最好的。
话说回到这次中日中医交流活动。胡振这帮人带着已经歪楼歪到“他妈都不认识”的《伤寒论》跑到日本做交流的时候，就已经预示着中日中医水平之间的差距已经很小了。起码在中医的实际应用上来说，日本人对中医的理解和应用，都不比当时的清朝差，甚至还有超出。
所以从1803年以后，日本再没有要求过清朝派中医专家赴日交流了，日本的中医走上了“独立自主”的汉方医学的道路上去，曾经的老师已经衰败了，
冷哥会继续聊中医的历史，下次准备说说《伤寒论》里的那些荒唐的认知和方子，有兴趣的朋友点赞关注哈