唐诗解读——李白之《古风五十九首》（其二十三）

秋露白如玉，团团下庭绿。

我行忽见之，寒早悲岁促。

人生鸟过目，胡乃自结束。

景公一何愚？牛山泪相续。

物苦不知足，得陇又望蜀。

人心若波澜，世路有屈曲。

三万六千日，夜夜当秉烛。

注：

团团：圆貌。

庭绿：指庭中草木。

“人生”句：语出晋张协《杂诗》：“人生瀛海内，忽如鸟过目”。意谓人生短促。

结束：约束。

“景公”二句：事见《列子﹒力命》：齐景公游牛山，北临其国城而流涕，艾孔、梁丘皆从而泣，旁边晏子见之而笑，谓“见不仁之君，见谄谀之臣，见此二者，臣之所为独窃笑也”。景公惭，举觞自罚，二臣各罚二觞。

三万六千日：指百年，喻人的一生。

秉烛：举烛夜游，及时行乐。

解读：

这首诗言人生短促，见秋露下庭而感岁月蹉跎，不如及时行乐。其中“人心若波澜，世路有屈曲”二句，以世路艰难，无所作为，不如学古人秉烛夜游，不要过多地追求名利地位，应该明白世路曲折。这种心灵鸡汤的语言，在大诗人的笔下，我们感受到的是诗人的才情以及人性单纯的一面。

李白的这种人生观在其作品里有多处展现，他对现实的批判多着眼于小人当道、士不为用的政治黑暗，往往会随着自己命运遭际的变化而变化，因此得志时就激情勃发，失意时则渴慕神仙，他不同于庄子在人生层面的终极性批判，也不同魏晋时期嵇康的政治性批判，而是从自我实现出发的个体化批判。

“此篇言人功成当去，奈何恋世不足而谬用心，几百年之内，唯及时行乐耳!识者观之，岂不可笑欤?盖白之言不尽意，意在其中。非圣于诗者，孰能与于此乎?”萧士赟对这首诗的评价为我们理解诗人内心提供了一种途径，也成了历代诗评家评点该作品的圭臬，只是过于实指，显得格调小了些。

李白（701—762），字太白，号青莲居士，排行十二，陇西成纪（今甘肃秦安西北）人，其先隋末窜于碎叶（今吉尔吉斯斯坦托克马克附近），李白即出生于此。中宗神龙元年，公元705年，随家迁居绵州昌隆县（四川江油）。陈寅恪先生曾认为李白其先为西域胡人，陇西李氏乃伪托。其出生地亦多异说，或谓生于条支（今阿富汗加兹尼），或谓生于焉耆碎叶（今新疆库尔勒与焉耆回族自治县），或谓武后神功年间迁蜀而生于蜀中者。曾官翰林供奉，故称“李翰林”。贺知章誉为“天上谪仙人”，后世称“李谪仙”。在蜀中度过青少年时代，开元十二年，公元724年，李白出川漫游，先后隐居安陆（今属湖北）和徂徕山（在今山东）。天宝元年，公元742年，李白奉诏入京，供奉翰林。因得罪权贵，三年后，即744年赐金还山。此后漫游梁宋、齐鲁，南游吴越，北上幽燕。天宝末期，安史乱起，李白应召入永王李璘幕府，后王室内讧，李璘兵败被杀，李白受累入狱，获释后又被定罪流放夜郞，肃宗乾元二年，公元759年三月于途中白帝城遇赦，返回江夏，重游洞庭、皖南。上元二年，公元761年闻李光弼出镇临淮，时已届暮年，仍欲从军，半道病还，次年卒于当涂（今安徽马鞍山）。代宗即位后，曾以左拾遗召，然李白已经去世。旧《唐书》有本传。李白一生以大鹏自喻，以“安社稷”“济苍生”为己任，欲以布衣取卿相，不愿从科举入仕，然始终未能得志。其作品散失甚多，今存近千首。《全唐诗》存诗25卷，《全唐诗外编》《全唐诗续拾》补诗36首、断句10。