三僚杨公三元风水

       当年风水祖师杨筠松在三僚开堂授业，传播风水学，其弟子曾公廖公学会后便长居于三僚，后代世袭风水，秘而不宣。所传授曾公廖公的就是三元风水。

何为三元风水？
       三元即分为上元、中元、下元，以六十甲子为一元，故三元共一百八十年。
       而这里的三元风水是阴阳夫妇配合的天、地、人三元卦，即三元风水要领。
       乾坤艮巽为夫为阳，子午卯酉为妇为阴，天元卦；
       寅申巳亥为夫为阳，乙辛丁癸为妇为阴，人元卦；
       甲庚丙壬为夫为阳，辰戌丑未为妇为阴，地元卦。

       三僚杨公三元风水学，主要分为四大部份，为形气、理气、做法、日课。

一、形气

书云：有形必有理，有理未必有形，故风水注重于形气。三僚杨公三元风水更注重风水的形气并着作有《青囊经》、《黑囊经》、《天玉经》、《撼龙经》、《疑龙经》《形气篇》、《论贫龙》、《论富龙》、《论横才龙》《指迷赋》作为纲领，讲究龙、穴、砂、水、向五个因素的合理应用，利用自然环境，取得天人合一，人地和谐的最佳境界，说到底就是收山川之灵气为我所用。其理论大多数收入四库全书，在海内外广泛流传。由于杨公形气理论在外界公开研读，而被世人误认为杨公风水是赣派，形势派，峦头派等。

二、理气
　　堪舆，堪为天道，舆为地道；天道为理气，地道为峦头；以易经中的河图洛书演义易理术数、阴阳五行八卦、二十四山和六十花甲等生克变化应用，结合山形水法同时并用，易理术数才是杨公真谛和精髓，堪称国宝。
       三僚曾、廖二氏得其真诀，自成体系，秘不外传，口授心传已有四十余代。刘江东是杨公风水学的笔录者，只传诀不著书。致使杨公真诀外界很少流传，不为人知。经过文化革命的动乱和改革开放，也有许多真诀流传于外界，三僚也授徒传道于至诚弟子。杨公风水的真谛，是三元地理理气真诀，形气与理气配合并用，缺一不可，历经上元甲子，过中元甲子，转下元甲子，其诀一百八十年轮转三元不败，永不重修！
       三元风水54口诀理气，是杨公风水学三元地理高层功夫，其理诀高深莫测，用法奥妙无穷，要有非常术数易理之基础，和天资悟性，更要有高人指点，还要从三元头十大理气，三元中十大功夫，三元尾十大秘诀，步步深入方能掌握其真正内涵真谛。所以三元正宗地理与众家地理不同，以三元理气之秘旨，收山出煞，即是消山纳水，配口消峰。方能达到趋吉避凶，丁财贵旺之目的。杨公为首徒曾文辿在兴国三僚卜址定向建祠一栋，立辛山乙向兼戌辰，娄宿十一度甲子金线，后面申龙过脉，右边来巳巽水，左边走寅口，前有卯峰对朝，天井开池放癸水，并留下了地论钳记，何年生，何年贵，何年败，先批后准。历经宋元明清至今千余年之久，曾氏后裔千枝万叶，分布全国各地为数万丁之旺族，丁财贵应验准确，其祠能合三元地理的十盘大理，也是杨公风水考核的唯一标准。

三、做法
　　若得杨公三元风水真传，识得穴之吞吐浮沉，能察形峦之气、形体之变化，便可以形作法、喝形作法。所谓百尺为形，千尺为势；势是远景，形是近观；曾氏先生根据来龙形势点出吉穴，并以配形，作出土法。
      《黄帝宅经》以形势为身体，以泉水为血脉，以土地为皮肤，以草木为毛发，以舍屋为衣服，以门户为冠带，若得其斯，是事严雅，乃为上吉也。细节操作可查阅《葬法倒葬》《二十四葬法》《阴阳全次剪裁》《玄窍家宝》《五星葬法》《七十二形气作法》《二十四山五行土法秘诀》《三十六作法图》《形峦十六法》《向前诀》。

四、日课
       书云：不得真龙得良辰，也应富贵旺人丁。可见日课非常重要。
       古人云：初年祸福日时定，久后方知地有情。用课必须谨慎，按师秘传口诀与经验，要有真才实学才能选择佳课，为民造福万无一失，最注意选课，只宜直中取，切莫曲中求，从根本意义来讲避凶趋吉主枢，避开凶神恶煞，选择吉星福神。当今选择有斗首课，造命课，六壬奇门课，先后天吉凶明课等，都可综合参考使用。
       杨公三元吉课，是量祠堂、家宅、坟地之衰旺，家道之昌弱而用之，据人所需而作出的最佳选择，官家百姓各有分格采用，对正位用课是三元地理之法宝，大课小用，小课大用亦误人多矣！需知，阴阳原有定理，祸福亦不差移，万般变化，师之掌中，不得真传，枉下苦功，学识浩如烟海，历代名家都感吃力，而精要之处加以变化，参书万卷，不得真传，乃是木履不穿针也，前贤真传，自得经历而得法，此乃真才实学。
       杨公正宗风水学，已有数千年的历史文化积淀，风水经典，独树一帜，寻龙探穴，操盘堪址，与实践理论，有久远魅力和当今价值。尽管流派纷呈、支脉繁杂，但其理论还是不出杨公左右，斗转星移，其局不变，中国风水派别繁多，据称细分其数数以百计之巨，主要还是包括在形势，理气，卦理三大类中的十几个大的派别，杨公是中国风水文化集大成者，是理论之源。在这样一个异派纷呈又急于实现社会经济效益的躁动的风水界，百花齐放百家争鸣时代，所要做的是更全面更客观冷静的看待风水问题为好，求同的目标下可以存异，大智高峰下应留有求疑、存疑、释疑的空间。这除了应有的学理与学养外，应摒弃浮躁，包容大度，共研共进，共有共享，才能使杨公风水学这一颗中国文化遗产中的明珠永放光彩。