古人的衣食住行都离不开历法，这是什么？很难懂吗？

引言：

纵观世界各国，在不同的文明发展阶段都有对应的历法出现，我国作为最为古老的文明古国之一，自然也不例外。古代天文历法是广大劳动人民在生产和不断斗争中总结和创造出来的，是一个民族整体文明水准和文化程度的标志。

我们中国是世界范围内最先拥有和使用历法的国家之一，还因此被世界史学界称之为人类最坚毅最精明的“天文观测者”。不过，由于古代历法的特殊表记方法在现代早已无法普及，所以我们很多人都不能很好的掌握和理解，这也就导致了阅读史料或者查证古文的过程中出现了很多的问题，甚至有些难以解释的地方还冠以了神秘色彩。

一、古代历法为什么难以理解

早在4000年到5000年之前，也就是我国刚有文字记载的时候，中华民族的先祖就已经开始探索神秘的太空宇宙，他们根据日月星辰的运转和四季气候的更迭，带来的草木枯荣现象，创造了最原始的历法。这其中很大一部分都被史书记载保留了下来，成为了中华文化中重要的组成部分。

在古代社会，由于生产的需求和社会的不同分工，天文历法的研究和管理工作都有专人负责。

后来进入阶级统治社会后，这些掌管历法的人员成为了统治阶级下的附庸，也就是“文史星历”官员。他们的职责和任务也慢慢转变成为统治阶级服务，“观象授时”也成为了代表国家权力的一部分。在史料中我们不难发现改正朔、颁布历法都需要统治阶级审核签订才可以实施运用，这已然成为了皇权的一部分。

古代生产力和科技水平有限，古人对于很多不能轻易解释的自然现象充满了敬畏，这些也被统治阶级很好的利用，所以在很长一段时间里，天文历法都披着一层诡谲的外衣，加上封建迷信的不断渲染，后世想要彻底了解和掌握不同时代的天文历法都有了很多的困难和局限性，更不能做出合理的解释。

就这样一代代传承下来，就有了现在的诸多问题。到了现代社会，虽然相关的学者对天文历法有了比较深入、比较科学的研究，也得出了很多成果，但还不能完全突破前人设下的种种束缚，许多重要的问题，尤其是汉代之前的天文历法，还没有较为成熟的解答。

二、古代天文历法研究领域的先行者

说到我国研究古代天文历法方面的专家，就不得不说一下已故的贵州大学张汝舟教授了。他生前常年对古代历法进行深层次的研究工作，运用精湛的古汉语专业知识，搭配谨慎的学术考据方法进行理论研究，另外还结合现代最新的天文学知识，以及考古出土的天文著作进行多方面的实践，在不断的研究分析中，教授去伪存真，建立了我国近现代天文历法的专业学科体系。

运用张教授得出的理论知识，来阅读和解释我国诸多的古代典籍，就能够很快地破除大多数的封建迷信障碍，也能够融会贯通前后相关的知识，一改我国天文历法研究领域的种种障碍，为我国古代天文历法研究领域，开拓出了一块崭新的天地和大好的发展发现。

比如，张教授认为西周时代的时候并不是使用周正，而是依然延续了殷商时期的殷历，以建丑为正。所以古籍《诗经》里的《豳风》、《大戴记》里的《夏小正》、《礼记》里的《月令》等篇幅也有了崭新的考证，而且真正做到了贴合实际，解释无误。

三、古代天文历法领域的发展

无独有偶，张教授还认为学者王国维之前提出的“月相四分”学说，存在着个人的想当然，其中不乏错误的观点和误解，没有较为科学的依据。还有，张教授也对日本天文史学者新城新藏此前确定周武王伐克殷商的时间定在了公元前1066年表示了怀疑。

张教授是一个十分严谨认真，在学术上孜孜不倦的学者，他从多方面的论证中得出正确的结论，指责现代期刊中存在着大量的错误知识和偏执的引导，其中最著名的是他对刘歆提出的“三统历”、我国一直流传的“三正论”、“岁星纪年”、“二十八星宿归四象”等等结论进行了质疑，张教授认为这些错误的观点，会成为研究古代天文历法道路上的“绊脚石”，而且有害的影响极其深远。

结语：

可以说，张汝舟教授对于我国在古代天文历法领域的贡献是巨大的，而老先生也一直致力于培养优秀的天文历法人才，希望他们能够在专业的学术道路上持之以恒的走下去。其中最著名的当属闻玉先生，他是张汝舟教授的亲传弟子，也真正领会了老师在天文历法上的心得体会。闻玉先生曾经撰写过《古代天文历法浅释》，也在南京大学、湖南师范、东北师范等高校担任中文系、历史系教授。