陶冶情操乐辅礼——《论语》悟读【61】

转轴拨弦三两声，未成曲调先有情。

《论语》第三篇第二十三章：

【原文】

子语鲁大师（dai，乐官之长）乐，曰：”乐，其可知也。始作，翕（xī，为协调）如也；从（通“纵”，展开）之，纯（美好）如也，皦（jiǎo，节奏分明）如也，绎（yi，连续不断）如也，以成。”

【译文】

孔子对鲁国乐官谈论演奏音乐的道理说：“奏乐的道理是可以知道的：开始演奏，各种乐器合奏，声音和美；展开下去，悠扬悦耳，节奏分明，连续不断，最后完成。”

【悟读】

清风吹歌入空去，歌曲自绕行云飞。 

李白《忆旧游寄谯郡元参军》的诗句给了我们一个美丽的画面：凉爽的风把歌声吹进了太空，乐曲自在地围绕着白云翻飞。

本章孔子谈论的是演奏音乐的理论，名家们对本章的解读大同小异。

杨伯峻先生译文：孔子把演奏音乐的道理告给鲁国的太师，说：“音乐，那是可以晓得的：开始演奏，翕翕地热烈；继续下去，纯纯地和谐，皦皦地清晰，绎绎地不绝，这样，然后完成。”

钱穆先生试译：先生告诉鲁国的太师官说：“乐的演奏之全部进程可知了。一开始，是这样地兴奋而振作，跟着是这样地纯一而和谐，又是这样地清楚而明亮，又是这样地连绵而流走，乐便这样地完成了。”

本章看似说乐，其实还是道礼。也似乎在暗示我们一些为人处世之道。

李泽厚先生的《华夏美学》认为礼乐是由远古巫术活动发展分化而来。

礼是未成文的法，是对人外在仪表上的强制性的规范要求，以维护组织的秩序和稳定。通过礼的训练，可以塑造人的社会性；乐则承担了陶冶性情以建立内在人性的功能。乐和礼的目的是一致的。

陶冶情操乐辅礼。孔子精通音乐，给乐官分析演奏的起承转合。始时，各种乐器配合默契，八音和谐；接着，清新有致、节奏分明；继而，乐声悠悠，不绝如缕；最后，高潮迭起，戛然而止。孔子把抽象的音乐具象化，目的在于以乐辅礼，希望人们从音乐之中受到人生之启迪。