贾又福 《似水流年惹梦思》（第一稿） 47㎝X66㎝ 2011年
诗与画皆言气。一曰宇宙万物自然之气，元气、真气、阳气、阴气、清气、浊气、生气、裹气、玄气、水气、光气、色气等等，乃自然生命之气象。二曰宇宙万物精神之气，骨气、神气、灵气、鬼气、妖气、霸气、势气、文气、野气、朝气、暮气、稚气、俗气、媚气、大气、小气、火气、和气、逸气、邪气、凶气此乃精神态之气。总之，气是宇宙万事万物生命状态与精神状态。自然生命形态与精神情状之气，因诗人画家观照方式不同，感悟深浅不同而表现方式各异。常有人云：“精神之气，以意韵求之，自然之气以笔墨求之”，似难理解，舍笔墨何谈意韵？舍意韵如何下笔？二者分而治之，实有不妥。
贾又福 《似水流年惹梦思》（第一稿） 局部图
“不巧之巧，名曰极巧”，“学道之士，朴以自保”。“不音之音，名曰至音”，“学道之士，默以养真”。古人讲“朴”和“真”，皆言气也。所谓“返朴归真”，朴气、真气乃元气所使。学道之人，与宇宙生命之道相契，元气是其最宝贵的气机，要时刻注意将养浩然之气。画中言气，亦莫能脱离太朴真气，随人类历史发展、演化，参照历代文化历史积淀，应收人类，大自然的精神、生命之气，与艺术精神、生命之气通达合观。
贾又福 《临摹石溪作品》 40㎝X30㎝ 1963年
一、精神之气，乃精气、神气、灵气，即生命体总体精神气象，是心灵、智慧、品格、理想、境界、总的一种状态。也可以说是神灵之气，神乃形之生，形乃神之舍，无神乃行尸走肉，无灵则无以通玄化智，无玄无智何能为妙？二、生命之气，气机、气脉，生命化机，无所滞塞，所谓朝气勃勃，气血方刚，气血相佐、阴阳相济，生机焕发，生命力强。三、全息之气，即全方位的信息之气，比如打开一幅画，散发出扑面来的一股气息，立辨真伪高低，此乃全方位的精神气息之气的放射，如空中电波的传播。凡打开心灵开关者，都能收到，气场由气质、气度、气概、气魄能量而决定，“每临大事有静气”者，更能接收到各种不同的信息。通常容易感受到的英气、浩气、凶气、杀气、清气、浊气、文气、雅气、和气、霸气、朝气、暮气……等气格风骨。
贾又福 《似水流年惹梦思》第三稿 47㎝X66㎝ 2011年作
四、能量之气，气运力到，气行力使，所谓“气势磅礴”，“气贯长虹”等等。有内气外气之别，以静制动，以柔克刚，所谓不射之射，乃为至射，不音之音，乃为至音，全以气行，乃更高层次的能量孕涵，是为内气。“为拨山兮气盖世”，是为外气。善书画者，重视对内美、内气的理解和运用，所谓“菩萨低眉，神功内敛”。五、变化之气，气象万千，生生不息，三春紫气东来，盛夏骄阳气烈，九秋气霁风刚，严冬寒气萧瑟。人的精神之气，亦如天地阴阳之变化，尽在气中行。六、气韵之气，乃气息的播散，气息的流美，流入无止之境，余韵不绝，流向超时空的无尽境界。所谓“仙乐风飘处处闻”，无时无处不存在，但又难以捉摸，“神龙见首不见尾”，无有定踪，实乃神韵之气息，故曰气韵。
贾又福 《似水流年惹梦思》第三稿 局部图
看一幅画第一感觉就是它的全息生命状态。所谓“元气”。“真气”。全息生命状态，基本上是通过物质生命状态所反映出的精神生命状态。这里针对画面而言，非概言“气”，或“气功”等。一幅画看上去精神萎靡，必然是画中某一部分乃至全部的物质生命出了问题。学画之人，万万不可觉得精神生命首要，而一味追求“玄”，“神”，忽视了物质生命的研究和表现。好比一个人，精神不能振作，必然是肌体某一部分有毛病，若肌体气血充盈、生机旺盛，精神何以不戄烁生辉？调理好机体的疾患，元气得以恢复，作画亦复如是。精神和物质永远是辩证的。
贾又福 《临摹李唐作品》 138㎝X68㎝ 1962年
我们所理想的“精神景观”是艺术发展的高层面，精神景观，不是空中楼阁，它离不开健康的物质肌体。我画“琼楼玉宇”这幅画是研究了二十多年石头和大山之后，没有对山石的精神观照和物质的研究，肯定是画不出来的。李贺之诗，奇气、伟气、骨气、刚气、肃气、杀气、寒气……而迸出，令人倍觉锋芒、凌厉、奇崛、磅礴。其诗整体气势疾流，飞动，不可逆止，局部性貌则峻峭，坚硬，奇特。李贺诗句如：“挥刀不入迷濛天”，“石破天惊逗秋雨”，“荒沟古水光如刀”，“江上团团贴寒玉”，“空山凝云颓不流”，“秋日刀剑棱”，“甲光向日金鳞开”，“斫取清光写楚词”，“踏天磨刀割紫云”，“夫人飞入琼瑶台”，其气奇怪，奇锐，而又奇飞奇流，来自于李贺诗思之气。
贾又福 《天有月便有诗》 50cmX35cm
不难体会，诗画言气之重要。同时，还启发我们明白了一层道理，“气”之变化运行，可使坚硬者流动，便流动者凝重，使固定者空灵，使迷蒙者刚强。这对于山水画的创作极有益处。懂得“气”的妙用，画山如金如铁，不必堕其僵硬冰冷，如水如云，不必落入轻浮之陈套。或曰：“神耶，物耶，相反相成之为高，得之乎气耶！”（1994年对来访学生谈话摘录）
