明吴勉学刻本《性理大全书》

编者按：性理大全书（又名《性理大全》）七十卷，明胡广等奉敕编辑。与《五经四书大全》同辑成于永乐十三年（1415）九月，明成祖亲撰序言，冠于卷首，颁行于两京、六部、国子监及国门府县学。此书为宋代理学著作与理学家言论的汇编，所采宋儒之说共一百二十家。前二十五卷收入宋儒著作九种，计卷一为周敦颐的《太极图说》，卷二、卷三为周敦颐《通书》，卷四为张载的《西铭》，卷五、卷六为张载的《正蒙》，卷七至巷十三为邵雍的《皇极经世书》，卷十四至卷十七为朱熹的《易学启蒙》，卷十八至卷二十一为朱熹的《家礼》，卷二十二、卷二十三为蔡元定的《律吕新书》，卷二十四、卷二十五为蔡忱的《洪范皇极内篇》。以上即《四库全书总目》所谓“自为卷帙者”。第二十六卷以后分十三个专题汇编各家言论，计卷二十六、卷二十七为理气，卷二十八为鬼神，卷二十九至卷三十七为性理，卷三十八为道统、圣贤，卷二十九至卷四十二为诸儒，卷四十三至卷五十六为学，卷五十七、卷五十八为诸子，卷五十九至卷六十四为历代，卷六十五为君道，卷六十六至卷六十九为治道，卷七十为诗、文，每一专题又下设小类，共一百三十多类。前二十五卷照录原书，后四十五卷根据门类逐条采录，只注姓氏，不注书名。此书广辑宋儒理学名篇于一书，堪称“大全”，所设门类也较同类各书为详，惟其成书太速，不免庞杂冗蔓，《四库全书总目》讥其“割裂□积以成文，非能于道学渊源真有鉴别。”清康熙间圣祖命儒臣李光地等“删其支离，存其纲要”，成《性理精义》二十卷，为此书删节本。又有应□谦改编本，名《性理大中》，凡二十八卷，对《性理大全》更其篇籍，删其繁文，补其阙略。明成祖《性理大全序》称此书二百二十九卷。《四库全书总目》称自周子《太极图说》至蔡沈《洪范皇极内篇》共二十六卷，查文渊阁《四库全书》实至二十五卷，《四库全书总目》有误，而后来各家多沿其误。

明万历二十五年吴勉学刻本《性理大全书》七十卷。法国国家图书馆藏，法图索书号Chinois 3333-3337。

明胡广等奉敕撰。框高20.9公分，宽14.7公分，正文半页10行20字，小字双行同，白口，左右双边，双顺黑鱼尾，版心上镌“性理大全”，中镌卷次，下镌页数字数。

封面题“性理大全，太史李九我先生纂订，呈祥馆周誉吾藏板。”前有永乐十三年“御制性理大全书序”，次永乐十三年胡广等“进书表”，次“先儒姓氏”，次“奉敕纂修姓氏”，次“万历丁酉[吴勉学]师古斋序”，次“性理大全书目录”。

先儒姓氏后有卷端题“性理大全书卷之一”，书名据此。每卷卷末题“新安吴勉学重校”。王重民《中国善本书提要》称：“师古斋题记与每卷后吴勉学题名，刀刻与原书不一律，疑此本原为应天府学旧板，后归吴勉学，补刻题记，又复印行。”台湾国家图书馆藏有明嘉靖三十五年建宁[应天]府刻本，经对比二者书影，二者为同板，且版框相同。吴勉学将版心下刻工铲掉，重新刷行。

台湾国家图书馆藏“新刻九我李太史校正大方性理全书七十卷”，卷端首行题“新刻九我李太史校正大方性理全书”，次行题“温陵九我李太史校正”，为吴勉学刻本。李廷机（1542-1616年），字尔张，号九我。

此书有明永乐十三年（1415）内府初刻本，明景泰六年（1455）书林魏氏仁宝堂刻本，明嘉靖二十二年（1543）南京翻刻官本，明嘉靖三十五年（1553）建宁府刻本，明内府乌丝栏精钞本。