通常我们形容一个人外貌和心地一致，会用到一个词——相由心生，意思是一个人的仪表长相由心灵因素决定，透过这个人的外貌可以窥探他的内心境界，这样理解的话就大错特错了。

为什么这么说呢？

判断一种理论或者观点是否正确，只需要实际验证一下，如果很容易找到依据来推翻，那么这个观点就是错误的。

比如说，相由心生，如果理解成心理因素决定外在长相，这个说法就明显不靠谱，因为随随便便举几个例子，就可以轻而易举推翻这个说法。

相由心生，你可能真的理解错了

有的人长得难看，但是心如明镜，通透清澈，比如说我们传统文化的两大圣人——老子和孔子，长得都很难看，但是心地有如日月，圣洁美好。

有的人相貌堂堂，却内心险恶，不干好事。

比如春秋时期的公孙子都，号称春秋第一美男，长得别提多帅了，仪表堂堂，相貌俊美

《诗经》里面有这样的句子：“山有扶苏，隰有荷华。不见子都，乃见狂且”。就连孟子也说：“至于子都，天下莫不知其姣也”，孟子用了一个“姣”，这么美好的一个字，用在一个大老爷们身上，足见公孙子都外貌之俊秀。

那么如果按相由心生这个观点，子都这个人心灵应该是堪比圣贤，甚至有过之而无不及了。但是，实际上并非如此。

公孙子都这个人心胸非常狭隘，生性阴毒

子都是郑国的大夫。郑国有一次要进攻许国，需要选拔先锋，子都在选拔赛中败给颍考叔，就这么丁点儿的小事儿，子都对和颍考叔怀恨在心

正式进攻许国了，颍考叔身先士卒，带着将士登上许国城墙，这个时候，子都在下面看见，更加妒火中烧，居然躲在人堆里，向颍考叔射了一支暗箭，结果颍考叔中箭跌落，当场毙命，子都这个人阴损狠毒，暗箭伤人这个成语就是从他这儿来的。

如果说真的是相由心生，那么公孙子都如此阴损歹毒的内心，心之于内，形之于外，他的外貌应该猥琐丑陋才对，可是人家偏偏长得人见人爱。

所以说，相由心生如果按照常规理解是错误的，真要信了这句话，那你就危险了，因为很容易以貌取人，看别人的外表不错，就产生好感，不加防范，殊不知这个人可能就是作奸犯科之徒。

相由心生，来历不明的一个词

资料上会说，相由心生出自佛教《无常经》：“世事无相，相由心生，可见之物，实为非物，可感之事，实为非事”。意思是说，世界上的事物，并没有真实存在的本体，世间万物的外观形态都是由我们的心产生的，心里先有了认知，外物随之呈现。

比如金刚经说，凡所有相皆是虚妄，为什么是虚妄的呢？因为无常变化，自性本空

那么本空的事物，又如何呈现外相呢？所谓的相，其实是我们的妄心因攀缘而产生的错觉而已，或者说，一切现象都存在于你的心内，心不动，都不动，也就感觉不到外物的状态，这就是无相，比如大家都熟知的六祖慧能那句——非风动，非幡动，仁者心动，就是这个道理。

关于相由心生的佛学解读，我就简单说这么几句

这种理论是否可取先不讨论，单说一下这几句话，说是出自《佛说无常经》，但是，你可以看一下无常经，翻过来调过去，把每一个字用放大镜照一照，绝对没有相由心生这几句话。

这就尴尬了。

其实，相由心生这四个字根本就没有确切出处，来历不明，应该是后人杜撰的

一个人对客观世界的认知、评价、感受，是由他的内心决定的。

你用什么样的眼光看世界，世界就是什么样的，比如同一件事，不同的人站在不同的立场，评价会完全不一样，举个例子，我们在网上看一篇帖子，底下评论五花八门，有支持的，就一定有反对的，都觉得自己有理

相由心生。这四个字如果真正理解了，还是很有积极意义的。

以不同的心态看待同一件事，结果可能完全是截然不同的。就像一个口渴的人看见杯子装着半杯水，心态不好的人会愁眉紧锁，怎么只有半杯水啊，根本不够喝，心态好的人会眉开眼笑，哎呀，真不错，居然有半杯水可以喝。

你的心态是什么样，你的世界就是什么样，自己对了，世界就对了

积极的心态，会调动一切积极的能量，引导局面向好的方向发展，最终你感受到的就是理想的状态，这就是相由心生的真正意义所在。

以上就是本期内容，这里是悦读国学，下期见。