四十而不惑：不要只让一种灵魂寄生于你的躯体（101
101. 五零六零年代的人玩文学，产生了王小波、张炜、莫言、余华、毕飞宇、顾城、海子等著名作家和诗人。六七零年代的人玩互联网，产生了张朝阳、马云、马化腾、雷军、丁磊、王微、陈天桥等互联网大佬。八零九零年代的人玩网络小说和区块链，产生了我吃西红柿、天蚕土豆、唐家三少、陈榕、孙雨晨、杨林科、南瓜张、吴忌寒等名流。每一个时代的人，都有他们自己的潮流。八十年代的人赶了六十年代的潮流，九十年代的人赶了七十年代的潮流，那就是一种悲剧。拒绝新生事物，或在面对新生事物的时候，不能快速学习和自我进化，最终都只能被潮流淹没。每一代人，都是站在旧世界的出口与新世界的入口。旧世界终将落幕。马斯克其实也是在顺势而为。这是科技引领未来的大势，是新生事物代替陈旧事物的大势，旧世界的逆流岂能阻挡？
102.在历史上，帝王的真正崛起，往往意味着一场大屠杀。权力史于帝王，首先是家族利益的争夺史，而非意识形态史，因为意识形态，只是帝王的工具。
103. 所谓宰相肚里能撑船，布衣有十个愤怒，宰相就有千百个愤怒，因为宰相的视野更广阔，看到的阴暗面更大。
104.世人皆儿女。世事皆因果。
105. 人生要有个着落，有个寄托。家就是这一切。其他都是奢望。家并不提供别的需求。使人免于无家可归，丧家犬，心理空落落，如此而已。
106. 在一个恶有善报善有恶报的世界，没人会忌惮于为恶，没人会对为善感到光荣。
107.应将工资看成一种贿赂。吃人嘴短，拿人手短，拿了别人的钱，愿意付出一点代价，如此而已。工资，事实上就是一种贿赂，让你自愿放弃部分自由，并付出一定代价。大家都在各为其主，本质都是背弃和出卖自由。只有经济上垮掉，主子才会倒下，而这是衡量先进与否的唯一方式。
108.科学史是知识逐渐挣脱权力束缚，接着与权力勾结，直至居于权力之上的历史。
109.善意与帮助，首先意味着自立与帮助他人的能力。帮助他人的前提，就是自立和帮助他人的能力。强调善意与帮助的文化，其实是在强调自立和帮助他人的能力。
110.配不上邮资的东西，就不要买。
111.拍卖：没你参与的都很便宜，有你参与的都很贵，它就是为你量身定制，让你为贪便宜而上瘾的。
112.一切买卖，都是因为卖的人觉得有利才卖。所以，对习惯贪便宜的人来说，便宜根本不存在，存在过的更多的，是相对低价背后的质量不好品相不好甚至骗局。
113.中华文化的继承者：日本人。关于中国的一切偏门左道，都有日本人在研究。
114. 孔子没有教师资格证。孔子所办的私立学校，也没有办学许可证。然而，正是这一切，让奇迹成为可能。哪怕以规范为名，私立学校的开办和发展，被禁止或被过度限制，都是文化继承和发展的障碍。更可能毁灭文化，代之以个体的工具化。
115.对于一切物资的使用，都是地球上的物质在地球上用。环保不过是一种逃避。向太空发展，是人类必然的命运。不是科技带来人类群体的灭亡，而是囿于一隅，必然带来人类的动荡和灭亡。
116思想仅仅是权力的工具。人并不比狗更高级。
117.运动，不过是一种加速生命之烛燃烧的方法，自然有助于对抗寒风细雨。
118.幻想一部不同星球不同宇宙之间的人们的交往故事，当人们身处一个交通条件落后并以邮寄方式进行远程交流的时代，人们实际上过着一种类似或接近于不同星球不同宇宙的人们进行人际交往的生活，总有一种今天已经失去的特殊的东西，存在于其中。我们已经永远的失去了它。
119.人类就像胎儿一样被囚禁在母亲的子宫中。人类就像胎儿一样被囚禁在宇宙的子宫中。精神就像胎儿一样被囚禁在物质的子宫中。
120.人们难以理解这种将各种对立的思想放一个脑袋的偏执，就像是大型图书馆兼收并蓄、收罗万象般自然。
121.丑恶与黑暗，就像是一个熊熊燃烧的大火场，时不时迸溅出一个小火星，凡人只能看到一个小火星、两个小火星，并共同意淫与自慰般名之曰阴谋论。
122.孔勐之道，孔是孔武有力的孔。勐，原孟子的孟字弃而不用，孟字旁边加一个力字：勐，勇猛。《论语·子罕》：“子曰：'知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。’”孔勐之道，同样符合孔孟之道。
123.要先讲道理，而不要先讲道德。至少，道理是道德的前提条件。
124.这些女人没裹小脚，也不算是真正的汉服爱好者。裹脚布是真正的汉服。
125.以量而言，暗物质远多于可见物质。但到底是可见物质操纵暗物质，还是暗物质操纵可见物质，或相互影响，难以定论。
126.相关鬼神和外星人的叙事，是对主流科技史叙事的一种颠覆与嘲讽。反之亦然。左右亦如此。何不二者兼容？所谓科学，其实也是一种叙事。问题在于，符合主流，被视为权威与专业信誉的标识与体现。这是学术界通病。而进步，往往来自从边缘到中心的颠覆。
127.通过微信，你会同时默默的孤独的爱上很多人。
128.类似屈原这一类人，他们在体制内升得越高，他们所看到的无可救药的阴暗面也就越大，所以就更绝望了。这样一种绝望，并不是对少数人的绝望与愤恨，而是对整个体制的绝望与愤恨。
129.刘备父子之所以能在敌人手中活下来，很可能是因为他们坦诚的交出了自己的把柄：他们并不是刘邦的子孙，而只是姓刘，甚至于，根本就是别的姓氏。
130.刘备的儿子阿斗，是历史上最不糊涂的人之一。李煜善词，死于宋朝，杨广后人能干，也在唐朝时死的死逃的逃，阿斗却傻人享傻福，任人评说，不恼怒，不辩解，活的好好的。
131.在一个小乡镇中过完自己的一生：成长，就是一种逐渐熟悉世界的过程。衰老，就是一种逐渐对世界感到陌生的过程。死亡，就是逐渐被遗忘的过程。一个小乡镇不过是整个世界的缩影。或有流芳百世，或有遗臭万年，但没人会是永垂不朽的。
132.无我即无事亦无怨。
133.出于自利而信仰，是本能，也是信仰的本质。
134.荒谬的服从，更能证明权力的强大。荒谬的政策，正是高等级的权术，用于反复证明自身权力的强大。
135.学术研究，就是求真务实，最怕心术不正。对此最大的祸害，就是溜须拍马、捏弄造作。一旦坏了心术，一切无从开展。故官场无学术。学术界官场化，学术必死。形式主义和官僚主义，是学术的天敌。
136.有钱了，成功了，也只是为了随心所欲与乐在其中的干自己想干的事情。但没钱，没成功，对我来说也一样，因为我真正想干的事情，也就是读读写写。假设我成为了亿万富翁，我也还是要过这种读读书的生活。但是现在我只是一介平民，我已经在过着这种生活,我又何必多此一举去成为亿万富翁？王小波有一个说法就是想想你有了钱以后你打算干什么？当时我就想我有了钱以后我就要买大量的大量的书，可是我现在已经有了。子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”可见孔子亦俗，尚可耐尔！
137. 实际上比特币是对黄金的电子模拟。它必然也会存在黄金的特性，如在市场上的流通量会越来越少，变得越来越稀缺。白银、铜币和纸币，都是对黄金的一种替代品，也是自组织社会对于黄金的这样一种特性的克服。比特币的这样一种特性，决定了市场上必然会存在多种成功的比特币。
138.拒绝为恶而死的，是神。为生存而为恶的，是人。为活好而为恶的，是魔。
139.谁还会对于一个五脏六腑都已被掏空的尸体怀抱希望？
140.我只想做点实事，能保障基本生活就行，至于荣华富贵，若阻碍与延误这一种我行我素，则只能令我厌恶。
141.一个重要的问题是：我不知道一千年一万年以后，人们会不会谈论：在我们这个时代，有过我这样一个卑微渺小的人物？一个更为重要的问题是：我不知道一千年一万年以后，人们会不会谈论我们这个时代？
142.最大的悲剧是，底层的人们，在绝望和无奈之时，只有两败俱伤的打法，而上面的人，对此根本无法理解和预料。对他们而言，那不过是一个电话就可以搞定的小事，而对于底层而言，那就是几条命和几个家庭的毁灭。
143.左右，是后天形成的大脑构造差异。五六十年代人，有过集体性的理想主义的真实生活经历，其中不少人，其实都是出于他们的真情实感而左。
144.毛泽东说：“与天奋斗，其乐无穷！与地奋斗，其乐无穷！与人奋斗，其乐无穷！”这句话未必正确，因为，我的感觉是：与这世界对着干，很累。或许，这就是所谓伟人吧！伟人才不会感觉累！
145. 不喜欢读书，往往是因为理解能力太弱了，而提高理解能力，读书是最好的方法。
146.不能因为你不知道我将知识用于何处而认为我学无所用。
147.道德的作用在于降低交易的成本和授信的风险。道德实际是风险管理实践中所必须的一个概念。
148. 我看历史书的时候觉得，有的皇帝，反腐纯粹就是为了给下面的人空出位置,以免他们觉得人生无望,从而自甘堕落。
149.千年万年的看，智力越高，性欲越低，智力进步，性欲退步。可以想象的是，未来我们的后代，可能会因为性欲低下而存在绝种的风险。同理，我们的创造者，如果他们确实存在的话，他们也很可能是性欲低下的，为了繁衍发展，他们所能做的，就是创造一个大家都被性欲奴役并因意识不到这种被奴役的状态而无法逃脱的虚拟世界。人们投身于这个虚拟世界，就像是投身于梦中。你的生活，或许不过是一个漫长而短暂的春梦。如何证明这世界不是一个较高档次的釆精仪？
150.请逃避一切让你相对有安全感的东西。
151.自律自强自尊自爱自有福享。见贤思齐择善而从择交不败。所有的努力，都不会白费。
152.如果神是真实存在的，那么，就存在一种可能：神在人间有多个账号同时运作，即多人共一魂。
153.对年轻女人的偏爱，实际是自然选择的结果，使之我们更快地传播祖先所遗传给我们的基因。
154.对暗物质和暗能量的探索利用是未来主题。
155.每一个贪官，都是实际已抛弃了马克思主义和共产主义信仰的人，你仔细想想，你到底该爱他，还是该恨他？
156.三亿汉族人为什么让三百万满族人统治了三百年？因为当时的历史已经证明：让汉族人统治更糟糕。
157.拜登和川普，美国的两个老头，加起来一百五十多岁了，还都这么拼。你我他，有什么理由不努力？不因懒惰懈怠而惭愧？不因碌碌无为而羞耻？
158. 我们可能只是游戏角色。若果真如此，则死亡后可回归主体。我们的存在与活动，仅是神的娱乐方式。如果那样，我们应该享受生活？应痛苦才对！因为神没有痛苦。神要的是痛苦。痛并快乐，是人神兼顾。快乐只是人要的。人，只是这个游戏时刻的神。如只有快乐，游戏之后，神会恼怒。游戏白玩了。这个世界的编程是完美的。在这个世界，痛苦越深，神性越强。
159. 主体世界，就是游戏结束后我们回归的世界。主体世界对游戏角色的控制，游戏角色根本意识不到。游戏角色未被授权联网获取主体世界的信息，更不可能影响主体世界的一切。游戏角色是被决定的，是被动的，游戏角色的主动，只是一种似是而非的主动。
160.神的世界，必须以神为中心去解释，而我们人类，往往以人类为中心去理解这一切。人类中心主义，无法理解这一切。神的创造性在于，赋予最无意义的东西一一时间一一以稀缺性。很多人恰恰是以人类中心主义的视角和思维，去否定神的存在。但是我这一种说法，实际上也是一种诡辩。孔子一句话就把这一种诡辩给戳破了，孔子说的是:未知生焉知死。言外之意:以人类的认知和思维，去对付人类的世界，已经足够。
161.生命就是一个你用生命来书写的故事。
162. 维特根斯坦是一个自闭症天才。当维特根斯坦通过中间人向杰出艺术家们提供高达十万克朗的赞助时，他发现了一个另一个自闭症天才。这个人就是奥地利诗人特拉克尔。在阅读了特拉克尔的诗作之后，维特根斯坦说的是：“我不懂这些作品，但是它们的音调令我愉快，它是真正天才人物的音调。”对于音调的偏爱和执着，我们也可以在另一个华语文学天才那儿找到，那个人就是王小波。
163.王李之爱，是伟大的。她母亲当初并不同意，这孩子显然有问题，不对劲。非常态的王小波，根本难以适应常态的人类社会。慧眼识珠的李银河，发现并“领养”(借用《小王子》一书用语)了王小波，一路帮助、扶持其成长。许倬云对王小波，是自怜的投射，是一个残疾人对另一个残疾人的扶持、爱护。人类史上最伟大的两个小说家，一个是卡夫卡，一个是王小波。他们都是自闭症人士。王小波，乃至其父王方名，都是高功能自闭症人士。王小波的伟大，在于他找到了对抗、治疗或适应抑郁症的方法。王小波现象，是一个奇迹。李银河就是王小波的马克斯.勃洛德。
163.许多自闭症人士，终身处于一种精神上的高压环境之中。几乎一切都是压力，他们时刻要对抗这世界所施予的压力，刻板行为、艺术、偏执狂一般欲罢不能的癖好，是他们自发发明的有效对抗工具。
164.在黑暗的时代中，只有高功能自闭症人士，能够突破思想的封锁和压制，始终保持反思丶质疑乃至抗拒的个人精神，成为人类进化的推动力。
165.我们往往低估了环境对个人精神的抹杀和驯服的力量，非自闭症的个体，根本难以幸存。
166. 或许，只有古典音乐才是好的。艺术不该是碗青春饭。
167.中国人对学习与钻研，有一种功利性观念，致以认为学习是年少所为之事，不明朝闻道夕死可矣之理。尤其大妈，往往爱风花雪月繁华热闹而不爱学习、钻研，当年老色衰之时，仍能量富余、精力充沛，遂以广场舞为发泄方式。吾未见好学如好舞者。
168.只要你活着，你就是别人的猎物。猎人无处不在。
169.在未来，人类可将意识的部分乃至全部功能外包于大脑植入物。意识功能从大脑向外置设备的转移，是通往永生的一种途径。
170.卡夫卡临终前，要求烧掉自己的全部手稿。这是出于对写作生涯的绝望。其实作家没有必要绝望，因为思想的影响力，实际是最为巨大的。一些只是偶尔在网上发发文章的现实世界无名小卒，其影响力也往往要超越普通的媒体和企业家。
171.婚姻本质上就是一种编制。家庭类似公有制。如果不能将神性编织进入其中，婚姻就是违背人性的。
172.改革往往是更大的错误，是对错误的补救与替代。
173.历史是胜利者编造的神话。因循所谓历史经验的思考，往往又成了神话之上的再行编造。
174.进步往往来自外力作用，而非内因。外因才是全球化时代一国变革的主要的和决定性的因素。
175.所谓证实，已成为人类最大的自设的认知障碍。
176.我不怕死，因为实际我还活在你们的我之中。个体信息包与文件夹，实际并不重要。关系与变化才是世界，无物亦无时空。
177.每一个我都是同一个我。
178.我们的我，都是一样的，区别在信息存储和设备优劣而已。
179.很多概念本是对真相的曲解。我是幻觉，却有其利于个体存续之实用性。在信息日复一日更新之时，所谓的我，不过是信息存储设备意识到过程的存在而自设的一个概念。当过程结束，所谓的我，便也随之结束。
180.每个人都在日复一日的杀死自己。生存就是自杀。
181.怎么活，都是对的，包括非理性。不一样的人生选择和人生遭遇，带来的是不一样的人生体验。若是人人一样，反倒无趣。
182.明代曹学佺联云： '仗义每从屠狗辈，负心多是读书人'。这才是古来所谓知识分子的本来面貌。今日有所谓美国梦、中国梦云云，在历史上，也有可谓知识分子的梦。知识分子的梦，即如知遇之恩、天生我材必有用、学成文武艺货与帝王家云云。确确实实，历史上的知识分子，因缺乏求生技能，故无脊梁、骨头软，大都做着知识分子的梦，一心欲求为主子所用，说的好听，是食人之禄，忧人之事，说的直白，就是犬牙、帮凶，走狗。
183.美容院将肉毒杆菌毒素注入面部肌肉，会使之面部肌肉麻痹僵硬，从而减少皱纹，但也会让这些人失去解读他人面部表情的能力。因为人类个体在评估他人情绪和感受的时候，伴随着一个自己意识不到的对于他人表情的镜像模拟的过程。通过这一个不由自主的模仿他人表情的过程，人类个体之间才能更好地相互理解。这也是结婚多年的夫妻变得越来越有夫妻相的缘故之一。然而，面部表情的镜像或许只是人类社交过程中较为低级的一种镜像反应。我始终相信的是，一定还存在着精神领域的镜像反应。感染与熏陶，是比之学习与教育更为重要的概念。名校所提供的，不仅仅是学习与教育，更是感染与熏陶。名校让你有机会与世界上最优秀的人一起共同奋进。只有这样，你才能变得与他们一样优秀、杰出。这就是名校的秘密。说的夸张点，哪怕就是给大人物打杂，给伟人当差，也能改变一个人的命运，能彻底的改变与重塑一个人。曾国藩：“富贵功名皆人世浮荣，惟胸次浩大是真正受用。”这样一种 “胸次浩大”，在从未能与杰出人物的近距离观察或直接接触的情况下，其实是难以真正理解和体会的。
184.流浪体现的是一种对世界与世俗的抗拒的态度，而不入世，原是诗人本色。
185.无趣之人，有趣亦无趣。有趣之人反之。
186.真正可爱的女人就是那个老了你还爱她的女人，就是那种你接触的其他的国内女人越多你爱她越深的女人。而或许，你爱的并不是她，你只是厌恶粗俗的精致与物欲的虚无。
187. 美国和缅甸不一样。民主的核心，从来就不是选票。英国千年以前就民主了。中国从秦始皇禁刀，就丧失了民主。所谓民主就是你还有干赢它的机会。民主的实质是拳头对等，否则，待宰羔羊而已。一支投降缴械的部队，是没有谈判资格的，除了任人宰割以外，还能有什么结果？除非对方犯错误。一切都得按照对方的逻辑和原则来。
188. 民穷必国弱。市场在哪？
189.人类自身就是一种技术的体现。人类的发展历程，正是人类不断利用新技术突破各种局限性的过程。人类一直是技术的受益者。无论个体还是群体，顺技术者昌盛逆技术者衰亡。
190.在一个群体中一部分的牺牲，本来就是一个群体不断拓展自身生存空间的同时表现出来的一种常态。
191.中国之所以落后，正是因为每一代都有着某些落后传统思想的声名响亮的继承者。
192.历史已证明:智能产业的兴起意味着奴隶社会的统治者将失去其经济基础，因为经济基
础将存在于每个人的大脑之中。
193.没有人是生来邪恶，一切恶行都有其社会成因。当一个社会，反复出现杀孩子杀全家这样的恶行的时候，应当被反思的，不是个人道德问题，而是社会问题。
194.奴隶制的本质就是将人分成三六九等。
195. 真正的喜欢就是一种恐惧。
196.历史已经证实:有时候一个国家一个民族的命运就决定于一个人的思想。
197.经济危机在资本主义世界既然是不可避免的，那么，何不利用它来为自身创造财富？对于情绪欲望也是如此，既然无法战胜情绪和欲望，何不利用它，使之对自身有利，而不是使之成为祸害？
198.所谓自由，选票固然不是最重要的。选票这个东西，可以当真，也可以不当真，可以给你，也可以不给你。但比选票更重要的东西，不好说，自己去悟。
199.一种可能是： Burn books and bury alive Confucian scholars的，不是秦始皇，而是吃定秦始皇的那一帮人。秦始皇知道这个情况，但是秦始皇已经被这一帮人给挟持了。
200. 钱就是为了买快乐，如果你种树时已感到快乐，又何必非要摇出钱？