上海风情录|香尘：夏蝉

夏蝉

香尘

听得露台玻璃房内有扑棱声，想着大概是鸟雀误入之后飞不出去了吧。走了过去，推门一看，确是听到了几声吱吱蝉鸣，惊不成声，也见到了一只蝉在玻璃房内乱转飞逃，一只白头翁紧追不舍。我终结了这个死亡游戏，捉了白头翁往窗外一扔，捉了那只蝉悄悄藏在石榴树上。蝉大概精疲力竭了，只低低鸣叫一声，趴在树枝上，没有飞走，劫后余生总是需要定一定心神的。

说实话，对于蝉鸣，我一直觉得很是聒噪。大概因为自记忆起，每年的夏天，都是从一声蝉鸣开始，一蝉鸣，百蝉争鸣，叫得大热天更加热得炽烈沸腾起来，热死了，热死了。从蒲扇拼命摇，到风扇不停转，再到空调一直开，任凭世事变迁，科技发达，蝉鸣与夏天的热却始终如一，年复一年，最是好耐心。

之前看猫腻的《将夜》，里面书院的三师姐余帘，修炼的功法叫二十三年蝉。夫子是这样说的：极西干旱之地有一种蝉，此蝉隐匿于泥间二十三年，待到雪山冰融洪水将至，方始苏醒。于泥水间洗澡，于寒风间晾翅，直至振而飞破虚空。我读到时对蝉的蛰伏觉得惊诧，便特地搜索了一下各种资料。发现这世上二十三年蝉到是没有，但是有十七年蝉，十三年蝉，七年蝉，五年蝉等，可见这昆虫之极度能忍。但是庄子却说，朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。蟪蛄就是蝉，它破土而出之后，只能活一个夏天，不能早出知春，不能晚死知秋。所以，那样长的忍耐，只能在一个夏天里释放，如何会不一鸣惊人呢，聒噪的根由大致在此吧。

不过，对于捉蝉，小孩子也是极有耐心的。暑假里，原本应该睡午觉的我们，经常蹑手蹑脚，悄悄拿上自制的捉蝉工具溜出门。工具有粗糙的，也有精细的。粗糙的，就在竹竿头上粘厚厚一层蜘蛛网，这通常是懒汉的做法，但是懒汉多了，蜘蛛网又成了抢手货，为了弄够，就又不得不勤快得到处找，所以，这世上就没有真正能懒成的好事。精细点的工具呢，就用细铅丝，弯一个圈，圈上缝一个纱布袋，然后把铅丝脚缠绕固定到竹竿头上，就大功告成。捉蝉的诀窍，在于先听蝉鸣，找到目标后，眼神要专注，手要稳，不能碰枝叶，不能带出风，要有耐心慢慢把竹竿伸到蝉旁边，一般捉不捉得成就看最后的闪电一碰。蜘蛛网的，粘住三只蝉能挣脱两只，而纱布袋的，则十拿九稳。由此可见，慢工细活出成效，不会白辜负那份花下的时间。

我们捉蝉纯粹就是好玩，各种花样地玩，听响的，水上漂的，还有看飞的。听响就是刺激蝉腹部的鼓膜，让它们不停地叫。水上漂就是暴力扯掉蝉的半边翅膀，往水里一扔，它们歪斜着靠仅剩的翅膀拍击水面，不停打转。我最喜欢还是看飞的，用细线拴住蝉的一条腿，线的另一头绑根鸡毛，再剪掉三分之一翅膀，大家朝着阳光一撒手，此时的蝉飞得又低又慢，鸡毛飘荡在它们身后，像大号的蒲公英一样晃悠着远去，也像蒲公英一样，无人关心它们最终抵达了哪里。其实都一样，人生天地间，忽如远行客。

有一回，我们放飞蝉时，被村里的闵奶奶看见，对着我们直念，阿弥陀佛，作孽啊作孽。她说，你们不是喜欢看《西游记》嘛，蝉的转世就是唐僧啊，小心孙悟空猪八戒晚上在梦里打你们。闵奶奶信佛，每月初一十五必起早去寺庙烧香。我也经常见她有事没事，就坐着，膝盖上摊本经书，双手合十，眼睛微闭，念念有词。有次好奇，站她旁边看她的经书，然后，听她对照着念，细听了吓一跳，她把“犹如”念成“酋如”，“须弥”念成“须尔”。这样念出来的还能是经吗。外公说，心诚则灵，不在于字的对错，她觉得念的是经文，那就是经文嘛。有时候，我们确实是需要靠这样的相信来作为生活支撑的。

我也问了外公蝉的转世是不是唐僧的事。外公说，唐僧是金蝉子转世，但是金蝉子不是蝉啊，而是一只蚊子皈依佛门后的法名。啥，唐僧前世是一只蚊子？我更加晕乎了。后来，知道有的地方以蝉为佳肴，直呼好吃时，我便想，大概那地方的人以为在吃唐僧肉吧。后来，看《大话西游》里面叽叽歪歪嘴不停的唐僧，便想，这个真相了，估计知道唐僧是一只嗡嗡嗡的蚊子。倒是后来，又遇到一位很玄乎的仁兄，讨论《西游记》时说，唐僧的开场白就显示了他的成佛必然，“贫僧唐三藏，自东土大唐而来，去往西天拜佛求经。”这三句话回答了三个至关重要的问题“我是谁，我从哪里来，要往哪里去？”阿弥陀佛，这高深莫测的理解力，我觉得他才是蝉的转世，知了，知了。

知了，知了。此刻，我又听得蝉鸣，极近，似在室内，循声找寻，却戛然而止。伫立着等，片刻，蝉鸣又起，于阳台窗外的廊檐下见着了它，真是有个性，不爱树荫偏爱我这廊檐。我不去惊动，它也不飞走。阳光昏昏里，窗外蝉，窗内人，皆是人间惆怅客。

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香尘，上海嘉定人，文字爱好者。有散文、小说、诗歌发表。