听春宏老师聊中医（第66期）：聊一聊中医之“象3”
继续聊“象”，对于“象”最原始的明确定义就是《韩非子·解老》：“人希见生象也，而得死象之骨，案其图以想其生也，故诸人之所以意想者，皆谓之象也。
“象”之本义经过引伸，演变后，为了便于理解，下一个现代”象”的定义：事物内部运动、变化在外部的，能为人感知的征象、表现皆可谓之象。
中医四诊就是“感知”人体内之证在外部的征象、表现。象，现弄清楚了，咱们辨证就准了。
现在看，是不是西医那一套对中医辨证一点用都没有？甚至拉倒车！中医治病，这一套方法，是极其先进的。之所以世界领先，是因为中医所用的“象”式思维处于科学前沿。
植根于华夏文化，把“象”式思维拣回来，中医就威风八面！把中医里最选进的“象”式思维丢掉了，中医当然衰落，您不用不等于别人不用。您不认可，不等于别人不认可。
中医有海纳百川的胸怀，根本不排斥先进。全息概念，不是中医原有的，现在中医釆用了。“石蕴玉而山晖，水怀珠而川媚”，这话是陆机讲的名言，根据“象”而讲的。他看见“山晖”知到山里面有玉，看见“川媚”，知道水里面有珍珠。
与中医诊断，同出一理。中医之明珠放在那里，没有人强迫您去取，没有人逼您承认是宝贝，您可以视之为草介的，关健在于自己慧眼识明珠！中医之明珠放在那里，没有人强迫您去取，没有人逼您承认是宝贝，您可以视之为草介的，关健在于自己慧眼识明珠！
针灸调神。《内经》：“出入废则神机化灭，升降息则气立孤危”，因此以升降理论指导治抑郁症和焦虑症，合理！
问：老师说说上面针灸配穴的原理，如何调升降？
答：涉及经络，生理功能，病机，一大堆内容，几句说不明白。抑郁，焦虑都是神的问题，那就调神呗，怎么调神？《内经》：“出入废则神机化灭”，因此调出入就调神了。这是最关健一步，之后有思路了。
问：这句话包含内容丰富。
答：是的，可以用于治无数病。
如果没有前几日聊“象”的铺垫，开始即讲刚才抽象概括，您肯定会认为我在故弄悬虚！象，来源于本物，然而又不是本物。象，是无形，又离不开有形。现在就理解这话了！骨架来源于大象，然而又不是大象本身。反过来说，复原的大象来源于骨架，然而又不是骨架本身。好了，现在可以理解“骨架是大象之象。大象是骨架之象，两个“象”不一样，用心体会一下。老子讲了“象”，人们没理解，韩非子解释明确，人们听懂了，以此智慧，创造出很多杰出成就！两个“象”翻来复去一用，就把人之病看的真真切切！
现在讲方证，说是一组证候群，还没说透，再进一步说，是一组结构相对固定的症候群。记牢“相对固定”四个字。骨架不相对固定，能复原大象吗？不能！大象形体不相对固定，能认出来是大象骨架吗？也不能的！学习的时候，你见到的阳明病是大象，你要抽出骨架，记在心里。治病的时候用骨架复原阳明病原貌。翻来复去用“象”。
对“象”理解之后，不但易懂中医，而且对命，相，卜，山也易懂，因为用的都是象的原理，这是普遍性，内容各不相同，是特殊性。有的人，会十几国语言，他掌握了各种语言的普遍性，再稍加各自特殊性，就全会了。知识有大小之分，普遍性是大知识，干什么都有用。特殊性是小知识，只能干一个事。
东北出了一个盗墓高人，之所以厉害，是因为会看山，比仪器探测还准。用的原理是象，“石蕴玉而山晖”，山里有古墓，藏珍宝。山外必有“山晖”，可为人所见。有古墓之山，冬天山上的雪与其它山不一样，这是“山晖”。大街小巷会看山水的人，是胡址的，编几套说词，骗钱。根本不会看山水。
《内经》：有诸内必形外，这与“石蕴玉而山晖”，是不是一致！只不过前者是看人内之病，后者看是看山内之宝，原理均是象。一通百通！中国人创造的伟大智慧“象”，全都进去抓一把，拿回来都成一方杰出人物！
看山上冬天的雪，这就是看山的“症状”啊。这个症状是山内之宝形成的，也就是《内经》：“有诸内必形外”。毫无区别，完全一致！韩非子在“解老篇”中又说：道，不可视，不可见，不可闻，这是不是无法了解道？不是的，可以通过道之象，了解道，掌握道。
解老篇，是对老子的道进一步解释，让世人懂。不理解“象”，掌握不了“道”，也掌握不了“医道”。龙，来无影去无踪，那也可以知道龙来了，“龙行生雨，虎行生风”，见雨则知龙来了，雨是龙之象！列举一大堆，只为理解透彻“象”，用于辨证，救天下人之疾苦也！
道，分为无与有，无与有是一体两面，有以为体，无以为用。症状是有，证是无。证，不可视，不可摸，不可闻，是无吧。从症状就可以揣摩出是什么证，怎么揣摩？用象式思维揣摩。无（证），有作用，它危害体内，有（症状），看得见，摸得到，听得到，是体吧。什么道？危害之道！
从高层次的知识去理解低层次的知识容易，反之很难。从大知识理解小知识容易，反之难。从战汗理解“阳加于阴谓之汗”难。从“阳加于阴谓之汗”，理解什么汗都容易。
推荐学习刘渡舟的《气机论》和清·周学海《升降出入论》，这两篇都是深入讲升与降，出与入。研习后，可以落实到具体上，会操作，更好地执行经文““出入废则神机化灭，升降息则气立孤危”。
清·周学海说：“出入之病极，则亦累及升降矣”，这讲的多好，还告诉你了“升降与出入关系”。对于中医，心中有任何疑难问题，肯定有一位前人能给您讲明白，讲透彻。读书量到位了，自然看见，当看见了时，过目不忘。因为期待己久了，看时精神高度集中！
对于“象”最原始的明确定义就是《韩非子·解老》中所说的“人们很少见到活着的大象，却得到死亡大象的骨架，根据骨架模样设想大象活着时候的样子，人们所凭借设想大象样子的骨架，称作象”。
根据“象”之本义用现代语言给”象”下个明确定义：事物内部运动、变化在外部的，能为人感知的特征、表现，皆可谓之象。
例如：舌质的红色和脉数是人体内变化产生的火在体外的表现，舌质的红色和脉数叫做体内火之象。
舌质的红色和脉数来源于体内的火，然而又不是体内火自身。因此，象来源于本物，然而又不是本物自身。象，其中有一部分主观，有一部分客观，是主观溶化客观之产物。
红框内之言，赞同！不用想过多。因为中医诊断以象为核心，由象直通证。不结合临床，伤寒论说“目中不了了”，不知病人眼晴是什么样子的，对不上号。现在就能理解老子讲象时说“无状之状，无状之象”，为什么要设立“象”？因为书不尽言，言不尽意，所以立象以尽意！故中医最高水平是“医者，意也”。