通州延芳淀——“萧太后的狩猎场”
2019年12月20日，阳光明媚，笔者专程前往北京通州博物馆，看看有没有什么关于辽朝的文物。
拾阶而上，进入博物馆，发现那儿的文物并不多，辽朝文物更是少之又少。然而，给我意外收获的是，一进第一个大厅，我便看到巨幅的“辽代通州”图，图内以延芳淀为中心，并在右边一个木制牌匾上赫然写着：“萧太后的狩猎场”。我心中一喜，光是这些，就让我感到不枉此行了。
通州博物馆内的辽代通州图
延芳淀位于通州张家湾南。辽朝的时候，那里方圆数百里内，烟波浩渺，芦苇密布，物产丰美，景色宜人。春天暖和一点的时候，它是天鹅、大雁等众多鸟类的天堂，也是鹿、羊、野猪、野兔的聚集地；到了夏天和秋天，则是另一种景象，到处都是映日荷花、飘香果实……而这个地方之所有赫赫有名，更因为它是辽代皇家临幸打猎的地方。《辽史·地理志》记载：
漷阴县，本汉泉山之霍村镇。辽每季春，弋猎于延芳淀，居民成邑，就城故漷阴镇，后改为县。
在京东南九十里。延芳淀方数百里，春时鹅鹜所聚，夏秋多菱芡。
国主春猎，卫士皆衣墨绿，各持连锤、鹰食、刺鹅锥，列水次，相去五七步。
上风击鼓，惊鹅稍离水面。国主亲放海东青鹘擒之。鹅坠，恐鹘力不胜，在列者以佩锥刺鹅，急取其脑饲鹘。得头鹅者，例赏银绢。
国主、皇族、群臣各有分地。户五千。
对于延芳淀，笔者早已留意，而且注意到北京市于2016年年末就决定在这里重建一片1480公顷的大型湿地，力图再现当年天下第一皇家狩猎场水清草肥的景象。只是参观通州博物馆时，没想到他们以“萧太后的狩猎场”来描述此地。
一开始有点意外，但再一琢磨,觉得这样也有一定的道理。
第一，将世人皆知的萧太后作为代言人，可以让大家迅速记住这个地方，在自然景色中加入浓厚的人文气息，可以增加亲近感；
第二，如果从历史角度来看，《辽史》中记载“临幸延芳淀”从圣宗朝开始，而且颇为频繁，那时候也正是萧太后称制的时候，而且辽朝还将辽景宗、萧太后的石像树立于此，所以称其为“萧太后的狩猎场”，即便放在辽朝也不会有什么异议；
第三，这附近还有萧太后河以及萧太后桥。萧太后河是萧太后在世时为了输送军粮特地开发的，全长20多公里，在张家湾与京杭大运河连通，一千多年来一直惠及延岸百姓；萧太后桥其实与萧太后本人没有关系，而且是在明朝时建造的，然而当地百姓仍习惯上称其为萧太后桥，由此可见千百年以来，萧太后在通州这一带一直颇有声望。
萧太后河
由“萧太后的狩猎场”很容易就能联想到辽朝的狩猎业，联想到辽金元时代的顶级捕鹅神雕——海东青。
通州博物馆正有一只凌空悬挂着的海东青标本，并有文字说明如下：
雕出辽东，最俊者谓之海东青。海东青属于大型猛禽，体重健壮。雌性比雄性还大，最重可达6公斤。身高1米左右，两翅展开2米多长。头部羽毛白色，缀有褐斑，上体均呈暗灰色；胸部褐红色，缀有褐斑，尾部纯白色；嘴较厚长，跗蹠只上部被羽，雌雄同色，喙爪像铁钩一样硬，飞得既快又高，能捕天鹅、野鸭、兔、狍等禽兽。因此，辽代的皇帝，每年春天在鸭子河（今松花江）附近放海东青捕天鹅，捕到第一只天鹅，要摆宴庆贺，名曰“头鹅宴”。金、元时期女真族和蒙古族的贵族也有用海东青捕猎的习俗。体现了捺钵文化在历史上的民族融合性。
通州博物馆内悬挂着的海东青标本
捺钵，契丹语，就是皇帝的行营、行在之意。辽朝虽有都城，但以皇帝为核心的中央政权在都城的时间并不多，即便到了萧太后、辽圣宗时代，仍旧按照契丹人“转徙随时，车马为家”的游牧传统，实行春夏秋冬在不同地方生活、打猎的四时捺钵制度，并由此形成独特的捺钵文化。
延芳淀，便曾是辽朝的捺钵。
说来也巧，就在参观完通州博物馆两天后，我又在北京史记研究会的会议中开了一次眼界。
那次会议中，考古学家宋兆麟向大家展示了一幅辽代的狩猎图，正好十分直白地展示了辽朝捺钵狩猎的场景，尤其是中间三个狩猎者与三只海东青共同对付三只鹅的场景，与前面《辽史·地理志》中的文字相对照：“国主春猎，卫士皆衣墨绿，各持连锤、鹰食、刺鹅锥……国主亲放海东青鹘擒之。鹅坠，恐鹘力不胜，在列者以佩锥刺鹅，急取其脑饲鹘。”是不是可以非常清晰地明了其中的细节？
宋兆麟先生向与会者展示辽代狩猎图
2020年6月6日，笔者前往刚刚筹备好的萧太后河文化馆，在张苏先生处见识到更多有价值的藏品，其中几件瓷器上的图画便直接呈现了契丹的狩猎生活。
你看，这件瓷器上的“臂鹰打猎图”，骑马奔驰的契丹人手腕上的鹰不就是海东青吗？
萧太后河文化馆藏品 （一）
再看这件，行走的契丹人胳膊上也是海东青。
萧太后河文化馆藏品 （二）
然后再看这一宰鹿的场景，定是狩猎后要享用“战利品”。
萧太后河文化馆藏品（三）
看到这些藏品，再联想到各种古籍中描述辽人狩猎的文字，便会不由自主地感慨狩猎业在辽人生活中的重要地位。
“平沙软草天鹅肥，契丹千骑晓打围。皂旗低昂围渐急，惊作羊角凌空飞。海东健鹘健如许，鞴上风生看一举。万里追奔未可许，划见纷纷落毛羽。”这首《辽史拾遗补》中收录的 “契丹歌”，生动地描述了契丹人捕捉天鹅的情形。
行营到处即为家，一卓穹庐数乘车。
千里山川无土著，四时畋猎是生涯。
这首苏颂所写的《契丹帐》，更是概括介绍了畋猎是辽人的主要生活方式。
如今，我们虽然不可能再像萧太后时代那样纵情畋猎，然而，那个时代给我们留下了丰富的历史遗产和想象空间。
如果把当时淳朴自然的环境恢复回来，再不断挖掘其丰富的历史人文色彩，北京的副中心将增添无穷的魅力。