《直方周易》系辞上 生生之谓易，成象之谓乾，效法之谓坤，极数知来之谓占，通变之谓事，阴阳不测之谓神。
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《直方周易》系辞上
上接：显诸仁，藏诸用，鼓万物而不与圣人同忧，盛德大业至矣哉！富有之谓大业，日新之谓盛德。
【原文】生生（1）之谓（2）易，成（3）象（4）之谓乾，效法（5）之谓坤，极（6）数（7）知（8）来之谓占，通（9）变（10）之谓事（11），阴阳不（12）测（13）之谓神（14）。
【译文】能够使旧事物不断变化，新事物不断产生的是《易经》；能够成为可以效法典型的是其具有乾卦自强不息的风格；能够学习、模仿生活中典型的是其具有坤卦厚德载物的品质；经过深入钻研《易经》中数说（一件一件地说）的文辞就能了解将来吉凶的是占卜；精通爻辞中记载的都是既正当又合情合理的事情是有才能的人；能用阴阳推测未来的是知识渊博的人。
注释：（1）“生生”指旧事物不断变化，新事物不断产生。周敦颐《太极图说》：“二气交感，化生万物，万物生生而变化无穷焉。”
（2）“谓”通“为 wèi”。相当于“是”。《诗·小雅·宾之初筵》：“醉而不出，是谓伐德。”
（3）“成” 变为，成为。《荀子·劝学》：“积土成山，风雨兴焉。”
（4）“象”典型的事情。《易经·系词上》：“是故夫象，圣人有以见天下之赜，而拟诸其形容，象其物宜，是故谓之象。”（形：通“型”。模型；楷模；典型。）
（5）“效法”学习、模仿。 如：“他见义勇为的精神，值得大家效法。”
（6）“极”深探，穷究（深入钻研）。汉王充《论衡·问孔》：“圣人之言，不能尽解，说道陈义，不能辄形。不能辄形，宜问以发之；不能尽解，宜难以极之。”
（7）“数”shǔ《汉语大词典》数说，一件一件地说。《礼记·儒行》:“遽数之，不能终其物；悉数之，乃留，更仆，未可终也。” 孔颖达疏:“数，说也。”
（8）“知”了解。《左传·隐公三年》：“宋宣公可谓知人矣。”
（9）“通”通晓，懂得。亦指精通某一方面的人。《史记·屈原贾生列传》：“贾生年少，颇通诸子百家之书。”
（10）“变”《汉语大词典》通“辩”。正当（合情合理。）。《礼记·礼运》:“故国有患，君死社稷谓之义，大夫死宗庙谓之变。” 郑玄注:“变，当为辩，声之误也。辩，犹正也。”一本作“ 辨 ”。辩、辨古字通。
（11）“事”才能，有才能。《墨子·亲士》:“ 吴起之裂，其事也。” 高亨《诸子新笺·墨子·亲士》:“事犹能也。此句言吴起之被車裂，以其有能力也。”
（12）“不”助词。无义。用以足句或加强语气。《诗经·小雅·车攻》:“徒御不惊，大庖不盈。” 毛 传:“不惊，惊也；不盈，盈也。”
（13）“测”推测，预料。《左传·庄公十年》：“夫大国，难测也，惧有伏焉。”
（14）“神”指知识渊博或技能超群的人。 王嘉《拾遗记·后汉》：“京师谓康成为'经神’。”
下接：夫《易》广矣大矣，以言乎远则不御，以言乎迩则静而正，以言乎天地之间则备矣。