山赋
灵空山赋
（以“禅境山水，幽约尘外”为韵依次）
文/云梦缥缈
窃闻云林郁杌，引道修仙；梵宫深窈，坐佛参禅。迭奇峰而竞秀，间深谷以争湲。栖彼兽禽愉悦，遍其花草婵娟。草药参差，岂止迩遐一县；油松错落，已逾风雨千年。而其沁源通而霍州达，韩洪至而岳阳连。三壑流交于枢纽，三峰鼎立于方圆。九顶流芳，耀卓殊之名胜；一山济美，标迥秀之风烟。
其风洞沟则深谷淙潺，危崖藩屏。怪石嶙峋，天工奇颖。或如龟鳖惕惊，或似野牛驼骋。或如卧虎，啸月威威；或似缩龟，贴坤省省。其草沟则山花缀途，林木擎箐。峰回而见柳阴，路转以观花暻。宜人风物，恰步步而相随；慰客情怀，自时时也欣幸。其将军沟则溪水涓涓，龙槽炳炳。落数丈于潭流，倒千寻之峰影。虎潭映月，明一水之安宁；将军寐丘，成一沟之管领。可谓略略韶光，般般灵境也！
又闻唐末，恰值时艰。郢王避黄巢之祸乱，至太岳之深山。舍身崖，嗟路无而一跃；唐王寨，暂庐结于生还。皇家复避，东峡常攀。既而弃俗尘之喧闹，钦方外之清闲。入铁瓦寺以修行，弘扬佛法；置净身窑而坐化，圆寂尘寰。五代封施雨王于身后，建先师院于此间。尊先师菩萨，塑彩像容颜。寺更圣寿之名，灵空独照；岭唤灵空而远，圣寿相关。自此游人络绎，香火萦环。每遭干旱而祈澍雨，必饮甘泉以解民瘝。
复闻宋祖，缘瘟疫而败逃；致使汉军，正穷追而不止。至空灵山匿，汉兵之火燃焉；得施雨王援，天宇之霖灭矣。脱险而归，全身于此。遂赐额衔珠，怀恩祷祉。而后黯黯青崖，泠泠潭水。应昔日之传闻，留后来以稽揆。宋王峡，刻太祖之浮雕；一线天，通石阶于光晷。更闻龙母食蟠桃，生龙子。弈棋时与主僧，交战偶逢羽士。老道掀洪浪而欲淹，幼龙吸洪流而渐弭。道忿而斩龙施法，移峭壁而夹邻；母嗔而击道飞簪，阻危崖于尺咫。
如此奇峰相契，神话匹俦。于是邀亲友，约行游。灵空至，底蕴搜。十八盘登，悟人生之曲折；三千景过，谙尘世之清修。望则乔林蓊茂，听而俊鸟唧啾。忽而慎行游客，讶于偶落灵猴。观卧虎岭，立东钟楼。凉亭兮雅致，峻岭兮清幽。友递钟声，先达禅林之信；吾聆松韵，疑闻仙籁于篌。仙桥后至，石拱下瞅。巨石乃金簪所化，危崖于蚀月相钩。谷北灵源，容五川而继继；桥西百米，汇三峡而浟浟。徐经龙脊，缓进虎头。山梁过而浮云缭雾，虎口出而祛病垂休。
及至古朴牌坊，庄严像阁。见其面视南崖，俯瞻沟壑。青石阶与梁接联，普渡桥于崖连络。弥勒殿，屹枢纽而巍峨；钟鼓楼，分东西而懿铄。南殿经行，门联领略。思联语而津津，望砖雕而谑谑。先师主兮龙王侧，正殿辉煌；观音东兮地藏西，厢房素约。中殿皇皇，厢房灼灼。迎感应之山墙，觉通灵于心诺。关帝庙兮岩岩，喜雨亭兮落落。山门各设，东西列而昭明；寺路互通，左右呼而崔错。可见其风格之昭彰，乃匠心之筑作。
再者处须眉山之抱，得半面佛之珍。能不背风朝日，臻境超尘。遥望中崖，畔则山柏葱翠；如临凹洞，内则钟乳嶙峋。沿崖而上，拾砌而遵。立茅庵而静谧，饮泉水而甘醇。思其山雨欲来，听松涛而观林海；想彼云空渐霁，浮岚气而沐日轮。风风韵韵，假假真真。陶然意境，嗒尔精神。更有文殊殿居崖临寺，甘露泉照景宜人。越谷峦桥，牢牢矣连南而跨北；流霞异境，焕焕然向晚与凌晨。如斯辉映灵空之采，恬熙宾客之身哉。
虽则寺堪祈福，景能生籁。祷祛褪其痛瘝，隔喧嚣之尘壒。然而沧桑世事，岂赊希冀于神明；风雨人生，岂假安宁于世外？当如一炉香者亭亭，九杆旗兮蔼蔼。坦然霜雪之侵，非彼羲舒以赖。明心空于俗事，悟道真知；亮智烛于生涯，照衢昏霭。方能耀迥异之光芒，非啻收须臾之静泰也。
此律赋撰于庚子年癸未月壬戌日
（2020.07.18）
【注释】
此赋平仄韵依《平水韵》，全文加标点1398字。
郁杌：茂盛挺拔。 明 王世贞 《西山》诗：“峨峨隧途，松柏郁杌[wù]。”
藩屏：屏障。语本《诗?大雅?板》：“价人维藩，大师维垣，大邦维屏，大宗维翰。” 唐 刘禹锡 《游桃源一百韵》：“重岩是藩屏[bǐng]，驯鹿受羁靮。” 清 蒋士铨 《桂林霜?诛叛》：“建 交趾 之藩屏，立 滇池 之门户。”
驼骋：奔驰。《楚辞?贾谊<惜誓>》：“涉 丹水 而驼骋兮，右 大夏 之遗风。” 王逸 注：“驼，一作驰。” 王夫之 通释：“驼骋，驰骋。”
省省：不安貌。 晋 陆云 《与陆典书书》：“限此省省，愿言用替。”按，《方言》第十：“迹迹，屑屑，不安也。 江 沅 之间谓之迹迹， 秦 晋 谓之屑屑，或谓之塞塞，或谓之省省，不安之语也。”
民瘝：犹民瘼[mò]。 清 曹寅 《赴淮舟行杂诗》之一：“沙草微喧雁，菰芦暗构灯。民瘝[guān]谋野得，生业媿渔能。”
光晷：日光。 汉 王延寿 《鲁灵光殿赋》：“葱葱紫蔚，礧碨瓌玮，含光晷[guǐ]兮。” 宋 秦观 《游汤泉记》：“巽向而望，自 定山 转而西，服光晷，薄星辰，亘二百里，迅驰而矗立……各挟其伎以效履舄之下。”
浟浟：水流貌。《楚辞?大招》：“东有大海，溺水浟[yóu]浟只。” 王逸 注：“浟浟，流貌也。” 洪兴祖 补注：“浟，音悠。” 唐 柳宗元 《憎王孙文》：“ 湘水 之浟浟兮，其上羣山。” 明 何景明 《原有楚》：“子涉 渭 矣， 渭水 浟浟。”
像阁：指佛寺。唐 齐己 《游三觉山》诗：“白石路重重，萦纡势忽穷，孤峯擎像阁，万木蔽星空。”
素约：朴素简约。《南齐书?豫章文献王嶷传》：“臣出入荣显，礼容优泰，第宇华旷，事乖素约。”《新唐书?李怀远传》：“ 怀远 久贵，益素约，不治居室。” 唐 丁仙芝 《赠朱中书》诗：“会应怜尔居素约，可即长年守贫贱。”
皇皇：美盛貌；庄肃貌。《诗?鲁颂?泮水》：“烝烝皇皇，不吴不扬。” 毛 传：“皇皇，美也。”《礼记?曲礼下》：“天子穆穆，诸侯皇皇。” 孔颖达 疏：“诸侯皇皇者，自庄盛也。” 唐 杜甫 《毒热寄简崔评事十六弟》诗：“皇皇使臣体，信是德业优。” 清 孔尚任 《桃花扇?入道》：“君臣穆穆，指青鸟以来临；文武皇皇，乘白云而至止。” 陈毅 《渡黄河作歌》：“皇皇华夏岂无人？解放军旗伸正义。”
通灵：灵验。《天雨花》第二七回：“烧香妇女来问事，说来句句尽通灵。”
崔错：错落，交错。《汉书?司马相如传上》：“崔错癹骫，坑衡閜砢；垂条扶疏，落英幡纚。” 颜师古 注：“崔错，交杂也。” 元 邓牧 《见尧赋》：“则吾俯而观地，见山川、草木、羽毛、鳞介之崔错柴池，则必恻然伤。”
筑作：谓兴修建造。《诗?小雅?鸿雁》“之子于垣，百堵皆作” 唐 孔颖达 疏：“筑作兴造，虽则今劬劳，其于久得安居。” 宋 曾巩 《黄河》：“堤防之起自 战国 ， 西汉 以来，筑作者辄复败，故务壅塞居水者，最闇于用。”
祛褪：驱除。《西游记》第四三回：“我等出家人，眼不视色，耳不听声，鼻不嗅香，舌不尝味，身不知寒暑，意不存妄想－－如此谓之祛褪[tùn]六贼。”
尘壒：飞扬的灰土。亦喻指尘世；尘俗。 宋 苏辙 《御风辞》：“天地肃然，尘壒[ài]皆尽。” 宋 赵抃 《题周敦颐濂溪书堂》诗：“清深远城市，洁浄去尘壒。” 明 李东阳 《和萧封君凤仪遗诗四十韵》：“ 东吴 有 萧子 ，结发称奇男。昂霄出尘壒，气与虹蜺参。” 清 姚鼐 《方侍庐先生墓志铭》：“先生为文，高言洁韵，远出尘壒之外。” 王旡生 《中国历代小说史论》：“以鸿冥蝉蜕于尘壒之外，见浊世之不可一日居。”
心空：佛教语。谓心性广大，含容万象，有如虚空之无际。亦指本心澄澈空寂无相。 唐 王维 《青龙寺昙壁上人兄院集》诗：“眼界今无染，心空安可迷。” 唐 庞蕴 《杂诗》：“十方同聚会，个个学无为。此是选佛场，心空及第归。”
智烛：谓智慧能明察一切，如烛照物。 汉 扬雄 《法言?修身》：“仁，宅也；义，路也；礼，服也；智，烛也；信，符也。” 李轨 注：“智如灯烛，可以照察。” 唐 刘禹锡 《谒柱山会禅师》诗：“曈曈揭智烛，照使出昏昧。”《参同契》卷下“孔窍其门，智者审思，以意参焉” 元 陈致虚 注：“孔窍者，包括玄妙之深，实大海之梯航，为昏衢之智烛。”
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