钱锺书《槐聚诗存》笺说026
巴黎归国
置家枉夺买书钱，明发沧波望渺然。背羡蜗牛移舍易，腹输袋鼠挈儿便。相传复楚能三户，倘及平吴不廿年。拈出江南何物句， 梅村心事有同怜。
【笺说】
此诗写于1938年九月，钱锺书一家从巴黎乘法国邮轮阿多士Ⅱ号归国，大约是邮轮出发的第一天所作。
置家枉夺买书钱，明发沧波望渺然。
首联上句说，为置办安家的物品，白占去了许多可以买书的钱。
为什么是“枉夺”？因为这些物品本在当时国内战乱，没办法置办，只好在国外买来运回国内，白白浪费了原打算买书的钱，真是无奈啊！这是钱先生这样一个爱书并是“读书种子”的哀叹。
首联下句写，晨早天刚亮就乘海船出发，沧波弥望，万里渺然。
“明发”，晨早出发；语出《诗·小宛》：“明发不寐，有怀二人。”朱熹注曰：“明发，谓将旦而光明开发也。”可见，此诗作于出发的当天。
而“沧波望渺然”，表达了长路漫漫，恨不能早归国的心绪。
背羡蜗牛移舍易，腹输袋鼠挈儿便。
正如刘梦芙所说，颔联以动物巧喻旅人，信手拈来，化俗为雅（《<槐聚诗存>初探》）。这是出人意表的。上句说，羡慕蜗牛有背，移动住房容易。
有关此“蜗牛”意象，钱先生曾在《谈艺录（补订本）》六九则引斯多葛派宗祖约翰唐名篇说：“万物皆备于身，方之蜗牛戴壳，随遇自足，着处为家。新妙贴切。”“古希腊诗人呼蜗牛曰'戴屋者’。”并在【补订】中拈出陆道威世仪《桴亭诗集》卷九《五虫吟和陆鸿达》第四首《蜗以牛名》：“引重原从利物称，如君只足戴家行”，自注：“蜗名戴家。”并说：“英国古小说言埃及妇女足不出户，'有如蜗牛顶屋，不须臾离’。与约翰·唐欲人师蜗牛戴壳之无往而不自适者，喻边同而喻柄异矣。”可见中外皆然。
下句说，不如袋鼠有腹袋，携带儿女方便。
“挈儿”，还要有所交代，实际是“挈女”，可能是平仄原因，钱先生易“女”为“儿”。因此，“挈儿”实指携带女儿。钱先生的女儿钱媛，生于1937年5月，到1938年9月回国，才一岁半不到，刚刚断奶，二十多天的海上，确实多有不便。所以钱先生才羡慕起袋鼠携带儿女的方便来。
这两句的比喻当亦有所本，白居易在《卜居》一诗中说“长羡蜗牛犹有舍，不如硕鼠解藏身”，均是上句以“蜗牛”为喻，下句以鼠类为喻。两人诗中，“羡”、“蜗牛”、“舍”、“鼠”，字眼也相同。不同的是，白诗两句是专就屋舍而言，钱先生两句则兼及“挈儿”，且下句由“硕鼠”易为“袋鼠”，则显示现代人的博物知识的不同，恐怕唐代人不知“袋鼠”为何物吧。
有所本，并不妨碍钱先生的诗句更为鲜明。钱钟书先生自己就说“善运不亚善创，初无须词尽己出也。”（《管锥编》第一册225页）“当以蜂为模范，博览群书而匠心独运，融化百花以自成一味，皆有来历而别具面目。”（《管锥编》第四册1251页）
相传复楚能三户，倘及平吴不廿年。
首、颔两联说的是家事，颈联就说到了国事。颈联上句对抗日前途充满了信心：历史上就传说，楚国剩下了三户人家，也能亡秦。
“复楚能三户”，语出《史记·项羽本纪》：“夫秦灭六国，楚最无罪。自怀王入秦不反，楚人怜之至今，故楚南公曰'楚虽三户，亡秦必楚’也。”《史记索引》引韦昭曰：“三户，楚三大姓昭、屈、景也。”所以“三户”，指三大姓人家。这种精神代表了中国人不畏强暴的内在品质。
下句，假如到扫平吴国，不会像越国那样久，用不了二十年。
“倘及”，意即假如到；苏轼《次王定国韵书丹元子宁极斋》：“南游苦不早，倘及莼鲈新。”
“平吴”，平定吴国；据《吴越春秋》卷十记载，春秋时，越国被吴国占领，越王勾践在会稽受辱，后归国二十二年（据《史记》载）来卧薪尝胆，始伐吴，吴王战败，派使臣请求勾践不杀吴王夫差，“愿长为臣妾。勾践不忍其言，将许之成。范蠡曰：'会稽之事，天以越赐吴，吴不取；今天以吴赐越，越可逆命乎？且君王早朝晏罢，切齿铭骨，谋之二十余年，岂不缘一朝之事耶？’”
这句是用这个典故说，如果到抗战胜利，不会如越国平吴要等到二十年。可见钱先生对抗战的长期性是有所估计的，并认为终会胜利。
拈出江南何物句， 梅村心事有同怜。
尾联上句说，挑选出“世间何物是江南”的诗句。
此句句型，似元好问的《论诗三十首》第二十四首的“拈出退之山石句”。“拈出”，即用手指搓或捏出某物。
“江南何物句”，出于明末清初诗人吴伟业（字梅村）的《偶成》一诗：“关河萧索暮云垂，流落乡心太不堪。书剑尚存君且住，世间何物是江南？”吴伟业的此诗，估计是其在明亡后所写。在清室统一中国的过程中，江南抵抗最力，牺牲也最大。所以，吴伟业诗中说，“书剑尚在”，是“书”——中国的文化，是“剑”——反抗的精神，这些才是江南！江南，不仅仅是水软山温，不仅仅是小桥流水。
尾联的下句接着上句说，吴梅村的心事，与我是同病相怜。
“梅村心事”，即吴伟业的心中所想的事；梅村，是吴伟业的字。所谓的“梅村心事”，即他在这首《偶成》诗中所写的，“关河萧索”、“流落乡心”的不堪忍受，是对“江南”“书剑尚存”的信心。
“同怜”，同样的可怜，可哀；近代王复《玉存赋长句赠行次韵留别兼呈杨西禾》：“感君意气勤相访，乞米同怜困尘鞅。”
当然，吴梅村也有其软弱一面，并且为能忍受住清廷的高压，出仕清朝，但他一直内心惭悔，自叹“草间偷活”。这与钱先生坚持民族立场，绝不与敌同流合污，是截然不同的。但这里只是对吴梅村的“何物江南”的论断表示赞同，对他的这种“心事”，感到息息相通，并不是对其人的完整评价。