笃学记‖052. 动身发语独为最

笃学记‖052. 动身发语独为最

——《八识规矩颂》学记之二十

第六识颂

三性三量通三境,三界轮时易可知。

相应心所五十一,善恶临时别配之。

性界受三恒转易,根随信等总相连。

动身发语独为最,引满能招业力牵。

发起初心欢喜地,俱生犹自现缠眠。

远行地后纯无漏,观察圆明照大千。

“动身发语独为最”,“业”有三种,身业、语业、意业。三业之中,以意业为主导,因为我们身体的动作(动身),口中的语言(发语),全是受意识的支配,所以,第六识“造业”的能力最强,“独为最”。

“引满能招业牵”,引的本义是开弓,引申有拉、延长、长久之义。开弓是向自身方向拉,故又引申指招来、导致。“引满”,把弓拉满,就会带来业力的报应。弓一旦拉满,箭在弦上不得不发。所以我们常说,“善有善报,恶有恶报;不是不报,时候未到”。为啥未到,因为还没有“引满”。所以南老讲:“天将降大祸于斯人,必先厚其福而报之”,让他赶紧把福享完,完完全全干干净净去下地狱。
说到果报,并不是你欠我一块钱我还你一块钱,并不是那么机械,而是“异熟”,有各种因素会影响果报。比如《大话西游》中,土匪被砍三刀而死,转生后,土匪变成了书生,用手里的折扇砍了至尊宝三下。
因果一定存在,有因必有果。种瓜得瓜,种豆得豆,种瓜不能得豆,但我们可以影响这个瓜的生长。比如,你如果一直做善事,这个恶果就长不大,会萎缩;相反,已经种下了恶果,你还去做坏事,这个恶报就会越长越大。
总的来说,到了业力成熟时,能招感五趣总报的别报。
总报,就是众生生命体之报。如生于人趣,大家彼此都是人类,受同一人界的果报,名为总报;但同为人趣,六根有好丑,寿命有长短,美丑善恶,种种差别,各有不同,名为别报。
众生的身心,我们的身体、生命体,是正报;生命体所依止的身外之物,如世界国土,房舍器物,衣服饮食,是依报。

【冯建东老师作品】

业力不同,虽总报为人类,但富贵美丑、人生际遇各不相同。这就是所谓:“欲问前生事,今生受者是;若问后世事,今生做者是。”(公众号:潜真堂)
在现实中,经常看到,我们的第六识,也就是意识,受后天教育、家庭的影响,但同样的环境,却有不同的结果,这就是别报的不同。
因为我们每个人身上带来的“种子”都不一样,我们这一生的相貌、态度、习惯等等都是前生的根、前生的种子,成为今生的“现行”。而我们现在所作的一切,又将储存在第八阿赖耶识之中,成为未来的种子。时间到了,种子再生现行,这就是不断地轮回。
常人可能在轮回中不断被染污,不断地堕落;
修行就在这轮回中不断净化,不断提升自己。

部分专辑链接

《南湖传习录》、 《推手践习录》

《南湖传习录》番外篇《读经》

《潜修集》 、 《笃学记》

《事问集》 、《共修集》

《读史札记》 、 《论语漫言》

《年轻时代》《水云笺》

《雷法修缘》《中医医案》

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打坐与动功太极推手

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