笃学记‖052. 动身发语独为最
——《八识规矩颂》学记之二十
第六识颂
三性三量通三境，三界轮时易可知。
相应心所五十一，善恶临时别配之。
性界受三恒转易，根随信等总相连。
动身发语独为最，引满能招业力牵。
发起初心欢喜地，俱生犹自现缠眠。
远行地后纯无漏，观察圆明照大千。
“动身发语独为最”，“业”有三种，身业、语业、意业。三业之中，以意业为主导，因为我们身体的动作（动身），口中的语言（发语），全是受意识的支配，所以，第六识“造业”的能力最强，“独为最”。
“引满能招业牵”，引的本义是开弓，引申有拉、延长、长久之义。开弓是向自身方向拉，故又引申指招来、导致。“引满”，把弓拉满，就会带来业力的报应。弓一旦拉满，箭在弦上不得不发。所以我们常说，“善有善报，恶有恶报；不是不报，时候未到”。为啥未到，因为还没有“引满”。所以南老讲：“天将降大祸于斯人，必先厚其福而报之”，让他赶紧把福享完，完完全全干干净净去下地狱。
说到果报，并不是你欠我一块钱我还你一块钱，并不是那么机械，而是“异熟”，有各种因素会影响果报。比如《大话西游》中，土匪被砍三刀而死，转生后，土匪变成了书生，用手里的折扇砍了至尊宝三下。因果一定存在，有因必有果。种瓜得瓜，种豆得豆，种瓜不能得豆，但我们可以影响这个瓜的生长。比如，你如果一直做善事，这个恶果就长不大，会萎缩；相反，已经种下了恶果，你还去做坏事，这个恶报就会越长越大。总报，就是众生生命体之报。如生于人趣，大家彼此都是人类，受同一人界的果报，名为总报；但同为人趣，六根有好丑，寿命有长短，美丑善恶，种种差别，各有不同，名为别报。众生的身心，我们的身体、生命体，是正报；生命体所依止的身外之物，如世界国土，房舍器物，衣服饮食，是依报。
【冯建东老师作品】
业力不同，虽总报为人类，但富贵美丑、人生际遇各不相同。这就是所谓：“欲问前生事，今生受者是；若问后世事，今生做者是。”（公众号：潜真堂）在现实中，经常看到，我们的第六识，也就是意识，受后天教育、家庭的影响，但同样的环境，却有不同的结果，这就是别报的不同。因为我们每个人身上带来的“种子”都不一样，我们这一生的相貌、态度、习惯等等都是前生的根、前生的种子，成为今生的“现行”。而我们现在所作的一切，又将储存在第八阿赖耶识之中，成为未来的种子。时间到了，种子再生现行，这就是不断地轮回。
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