斯技旁门甚多，虽势有区别，概不外“壮欺弱”、“慢让快”耳，有力打无力，手慢让手快，是皆先天自然之能，非关学力（5）而有也。察四两拨千斤之句，显非力胜！观耄耋御众之形，快何能为？
立如枰（6）凖（7），活似车轮，偏沈（8）则随，双重则滞。每见数年纯功不能运化者，率皆自为人制，双重之病未悟耳。欲避此病，须知阴阳，粘即是走，走即是粘，阴不离阳，阳不离阴，阴阳相济，方为懂劲。懂劲后愈练愈精，默识揣摩，渐至从心所欲。
本是舍已从人，多误舍近求远，所谓差之毫厘，谬之千里，学者不可不详辨焉！是为论。
网络文章，纷繁复杂，良莠不齐。既有读之如醍醐灌顶、茅塞顿开的真知灼见，亦有牵强附会、东拼西凑的垃圾文章，更有一些如玄幻小说般云山雾罩、故弄玄虚的。我辈习武之人，唯有努力提高自身水平，擦亮一双慧眼，才能在众多的文章中汲取营养。以我之见，通篇文章能够有一句话对自己有用，能够让自己记住就算是好的了。看此文用
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导读：吴自立老师的《陈式太极拳拳法与经脉运行》一书，所阐述的拳理拳法，是全新的、深层次的理念，从而使读者在简练的篇幅内认识人体经络系统特征，丹田内气产生的方法，经络气血在动作中运行，气、劲、形的密切关联。本书用通俗简洁的语言，表述了作者掌握和运用拳理拳法的切身体验和诀窍，使您在一招一式中领悟，通过这种行之有效的反复练习，举一反三，逐渐提高。当然，这需要读者在研读本书时，细心体悟，才有这种效果。
丹田内气是太极拳中的核心物质，有其特殊的个性：无色无味，无固定形态，看不见拿不到，活动的场所在人体内，通过体内精化，显出其特殊的功能。利用内气的内压力变化，内气在人体内的流动作用，可产生强大的内气流，在瞬间聚集和爆发产生各类劲别，收到功效，也可缓慢细匀，徐徐而止，也同样事半功倍。因此，丹田内气的操作是项很深的功夫，同时也能收到特有的功效。内气运行的操作，要求周身相随，以内气催外形。气不到，外形寂然不动，气一到，外形随气而动。以心行气，以气运身，每招每势气由丹田发起，内走五脏百骸，外行肌肤毫毛，运行周身而复归丹田处，缠绕往来，圃转自如。动作以缠丝劲为核心，以内气为统驭，形成一个完整的运动体系。在结合套路动作中，以内气为统领、以运动为方式、以人体为媒介、以意念为谋略、以功效为目的。套路动作中身体和四肢的放长，以加强全身肌肉和骨骸的弹性。由丹田内气产生的向身体各部位输送的掤劲，具有较强的弹性，将身体及四肢放长，全身中正松活。虚领顶劲和气沉丹田这组运动，虚领顶劲是把身体及头部的顶劲向上虚虚领起，有悬感，内气向上；而气沉丹田则把内气向下沉入丹田，内气向下；将内气分成上和下两部分，并向上下运行，身体及头部、腰部就随着内气运行而自然放长，使颈椎部、脊椎部、腰部、胸腹部都松开灵活。练拳时，双腿立地，受身体的自重，双腿呈自然负荷重。因此，对腿部的伸长只有依靠胯、膝、踝三者之间的活动。在太极拳的各式动作中，屈膝、松胯、稳踝，只有依靠双腿顺逆缠丝运动来转换虚实。当一腿顺缠时，该腿部应该会放长，而一腿则为逆缠，也同样会将腿部放长。由内气运行产生的顺逆缠丝，结合全身的旋转，配合手的运行，就可以达到根在脚，放长在腿，松在胯、膝、踝三关节，主宰于腰，形于手的完整的屈膝松胯、放长腿部的运动。通过以上二例表述，用内气运行将身体及四肢放长，产生弹性，克服個劲是很有帮助的。打拳必须分清虚实，一举手有虚有实，一投足有实有虚，虚中有实，实中有虚，当实则不可虚，当虚亦不可实。虚与实是相对的、平衡的。虚与实灵换的核心，是内气运行的灵换，要使内劲总有一虚一实，使内劲处处达到中正不偏，是调节虚实的法码。虚实，虚并不是虚无力，实也并不是负荷全载。虚实的分配，以人的中心处在两腿1/3处为宜，即虚为33%，实为67%。虚实的置换，也就是比例的调整。由于打拳时，人体在运动，虚实就必然出现偏差，把偏差的范围控制在合理的比例，并及时加以调整。虚与实转换的结果，都需要内气运行加以调整。例如，简单地用一只手臂来说，当手臂圆弧抬起时，向外在内气的作用下，手臂的下臂上侧部有掤劲，而此时上侧部为实，但其下侧部则为虚。当内气螺旋缠丝时，手臂按顺时针方向转90度时，则虚实发生了转换，前臂上侧部就虚，而下侧部则实，整个手臂的劲別由掤劲转换为按劲。虚实的变化可以改变劲别和方向。再如，单鞭的动作一、二，右腿实，左腿虚，右手虚而左手实，右手虚领，而左手实压。动作三、四虽然左脚铲出，但虚实变化不大，人体的中心线已在合适的位置。动作五、六由内气缠丝运行，右腿劲缠使重心转移到了左腿，丹田内转后左手划开，成单鞭。此时虚实分明，比例适当。松胯屈膝，开裆贵圆、立身中正，内气下沉丹田，又到双脚，落落大方。通过催僵求柔阶段以后，就进人练柔成刚阶段。这一阶段的刚柔变化，同内气运行密切相关，是靠内气的贯串来实现刚柔的。“常求柔软之于外，久之自得坚刚之于内”，“非有心之坚刚，实有心之柔软”。太极拳由柔软变成坚刚的，也只有这种由柔软变成坚刚，才可以达到亦柔亦刚的熟练境界。刚柔相济，刚与柔是相互变换的。柔之成刚，刚之成柔，柔的顶端为刚，刚为柔的开端。亦刚亦柔，在神气上，通过隐与显表现，隐则柔，显则刚。在姿势上，通过开与合，在动作运劲过程中表现为柔，在动作运劲到达落点时，则表现为刚。由于内气运行、聚集的作用，刚与柔就会充分表现出来，运动的端点是落点，也是刚点，又是内气运行的转折点，是神显气聚之处。用劲要恰到好处，如果缓缓转折，内气的折返也有明显的回收感。在打拳时，以柔为主，刚柔配合，在运动到达落点时，就要显刚，不发劲，但也要劲到劲贯，也就内气要到、要灵。总之，拳架中每一招式都有开合，在开与合的过程中，一定有一个落点，落点时用刚劲，其余都用柔劲。开与合的落点，在开的过程中连续地开，总会到达一个合适位置，这个位置就是落点。合也一样，合紧后有一点为落点。在动作中，能表现开合落点，就能体现刚柔相济的特征。刚柔转换有以下几点要注意：一是若纯用刚法，则气辅全身，牵制不利，到达落点必不能表现为坚刚。二是若纯有柔法，则气散不聚，没有归着，到达落点也不能表现为坚刚。三是应刚而用柔，则气应聚而不聚；应柔而用刚，则气应散而不散，皆不得刚柔相济的妙用。四是善用刚柔者，到达落点时用刚，如蜻蜓点水，一沾即起，这是表现刚点的形象比喻。在一切运劲转换时用柔，如车轮旋转滚走不停，这是表现柔点的形象比喻。五是只有达到刚柔相济的妙用，方能去掉气歉不实和濡滞不利的缺点。以上五点，是反映在内气运行上的基本要求，由内气的特性、方式来衡量刚与柔之间的相互关系。心意一动，神气随之，柔刚变换，在一趟架子的练习中，内气应忽隐忽显，心意应不断地指挥，内气还要鼓荡，这样肌肉才能不断地变换刚柔，也是内气运行的操作要领。太极拳运动是一种意念性强、内气运行的运动。拳谱规定以心行气、务令沉着，乃能收敛入骨；以气运身，务令顺遂，乃能便利从心。”太极拳是应用意练意气的拳。打拳时，一举一动均要用意不用力，先意动而后形动，要以心行气，心为发令者，气为奉令而行的“传旗”。所以说，意到气到，气到劲到，动作才能稳沉，做到心中有数。意念的产生，也是在太极状态下，全身统一、内外统一的一种人体现象，进入这种状态后，以意念来指挥内气的运行，以内气来催动四肢及身躯的运动。此时，人的头脑清晰，思维明确，四肢松软刚强。身躯立身端正而松弛，进行打拳时，以气运身，不用掘力，是内气与意念的结合。能够运用内气行拳，才算有点功夫。初练拳者，不要把注意力集中在内气上，而应该把注意力放在外形的动作上，要做到虚实分明，即左右胯、左右肩、左右手、左右脚、前后部、上下部、身体内外的虚实分明。务必使拳架子四平八稳、松柔灵活。而把意念注意在内气上，就会出现全身不协调，神态呆滞，内气不仅不能流通，而且会造成架子散架，不仅不能做到外形动作，而且还会使内气无法产生和流通。拳谱上也说了“意在神，不在气，在气则滞”的现象。所以，练者必须注重外形，尤其是神态，外表的祌态也就是内在意念的显露。内意与外神是一体的，不可分割的，光重视内意而忽视了外神，或者光表现外神而缺乏内意，都是缺陷和不完整的。因此，内意的培训和锻炼应同外形的动作互相协调配合，要依照拳架动作，一招一式地练。在内意的指示下，具体就会落实到内气运行上，在内气运行的指导下，走各式架子，把内气运行按节节贯串，绵绵不断，一气呵成的拳架要求，充分地表现在外形上，使内外结合有序地展开。陈式太极拳的特性，要求刚柔相济，快慢相间，开合螺旋，节节贯串等，符合人体的生理、骨骸、气血、呼吸的要求。在意念和内气的运行中，将更加活跃，对身体起到一种极好的保健功能。依据特性的要求，将内在的潜质充分地表现在外神的形态上。做到有开有合，有刚有柔，有快有慢，有方有圆，精神集中，意念集中，精神饱满，意念越集中，内气越饱满，外形更加有神，拳架更加稳定，牢不可破。要将太极拳的各种特性统一在运动之中，运用在套路的架子中。因此，太极拳运动是意气运动。而意气运动又难以掌握，又没有一个统一的标准。各人的体会不一样，太极拳难打，就难在这里，这也是太极拳的魅力所在。意气运动深不可测，变化万千，难以体会，只有在双人推手时细心地听劲、走劲、化劲、懂劲懂气。通过久练，意气练上自己的身体，使自己也掌握意气运动的效果。因此，勤学苦练，多走架子，及时校正架子，在意气运动的控制下，逐步地稳定架子，做到意到气到、气到劲到的境界。打拳练架子，很多就是在内气的运行下，实行一开一合、一阴一阳、一动一静，无论什么动作和招式，内气一动全身皆动，内气一静，—身都静。气动气静仍归宿于肾。一呼一吸，内气运行都在于此。就好像一个篮球，动静无端，阴阳无始，未曾断绝，处处盈虚，无处不掤，浑然一太极。稍有一拍，则阴阳分明，上下跳动，正反旋转，用力大跳得高，用力小跳得低，不加力就静止。我们应清楚，静不是寂。寂是死。而“静”是生机勃勃、潜力永在，静是内气收，收使形静，其实未静，暗藏伏机，以静观动。一尘不染谓之“清”，一念不生谓之“静”。一般人都想“清静”，是指外面的环境，而不知求“清静”于内里，内不清静，外怎清静？一个真正懂得“清静”的人，练拳时，哪怕旁边锣鼓喧天，照练拳而不受影响，这就是要内气收，自性清静。不管是练拳读书，还是做什么事，首先都要内静，抛开各种杂念才行。打太极拳者，虽然一招一式软绵绵，慢吞吞，不着急，但对环境变化的适应却非常灵敏，所用的是“心静用意”练法。中枢神经既能指挥全身各器官的协调动作，也训练了神经的灵活性。我们练拳前，立正姿势，两手自然下垂，手心向内。头自然正，唇齿微合，舌尖抵住上腭，两目平视，由远到近，意识集中，脑清心静，去其杂念，心气下降，自然呼吸，静静地站立，这就要求心神两静，身体放松，内外一致。只有这样，才能养得内气。这时，虽然手足未动，就开始虚领顶劲，阴阳开合都已寓于心腹之内。一志凝神，专主于敬，洗心涤虑，心平静气，以待其动。一旦进人太极阴阳状态，动完全是由心意导之引动内气运行，一动，周身俱动，四肢百骸无不随意而行。轻灵活泼，舒畅自然，一招接一招，一势接一势，顺架而下，一气呵成。太极拳能“以柔克刚”，能“以弱胜强”能“以静制动”。例如，推手时，必须细心体悟，不能由己随人所动，随屈就伸，不顶不丢，粘沾连随，不能彼有劲，我亦有劲，彼无劲，我亦无劲。意在先，处处留意，挨着何处，意在何处。互相揣摩，听劲懂劲，变化随从，知己知彼，无往不胜。平时练拳时，懂了这些道理，就要做到，没有人陪练时要当有人陪练一样地练；久而习之成自然，一旦与人交手，就当无人在。做到人不知我，我独知人，我不被制，我制服你。太极拳中的“静”，并不是枯坐不动的“静'，而是静中有动，动中有静，以静制动。所以学拳者，决不轻露于人，外示安逸，举止从容，临危不俱，摄敌而进，待机而动。功夫高者，极静极动，势不可挡。初学者，应知道动静的法则关系，以养心静为主，学习心静而形静，形静而内气收，内气收归于静，静中有动，动则内先动，内动而外形动，内外结合，内气与静配合，行拳有序。凡经络气血皆有益于拳，拳意在神气促，血脉自然流通，而使丹田内气促进经络气血的活动。打拳走架以调养血气，加强呼吸，扫除意念，操固内守。丹田气自足，四肢百骸也就饱满。人体的经脉和络脉，就像一棵经络树，经脉就像粗大的树干或二级的树干，小的经脉和络脉就像是树枝、树叶。气又是沟通树干、树枝、枝叶的因素，生命之树就呈现一片绿色。少气或堵气时，会全部或局部地祜萎凋谢。气血是流动的，有一定范围和方向的路线通道。人体中的经脉、络脉就是气血流动的部分路线和通道。它们纵横交错，环环相连，似人身上的血管、神经，无处不有，无处不在，复杂而有序。从大到小至细的血管，均有动脉静脉两大脉系，气都在其中运行，这能理解。而气在神经系统运行就难理解一些，有些经脉和络脉是指神经系统，而神经系统也是复杂地布满全身每一处，所以经脉和络脉的两大体系是血系统和神经系统，其中穴位也在其中。而局部血系统和神经系统阻塞、坏死，会直接影响这一部位；如果危及主血系统和主神经系统，则生命休矣。经络通畅，人就健康，生命力就旺盛；经络不通畅，人就生病，就衰亡。而要恢复健康，恢复活力，只需打通经络，让正气得以畅通。经络是神奇的，激发人们去研究它，重视它，关心它。练拳走架，一招一式，绵绵不断，就是在疏通经络，协调关系。从体内到体表，从头到脚，从身到四肢，处处都在利用经络和穴位的重要性。在柔和均匀以及发劲的作用下，就能较好地将经脉、络脉和穴位联系起来，加宽加大通道，使气血流畅，质量提高。
本文来自吴自立《陈式太极拳拳法与经脉运行》
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