精校：五言雜歌详解（1）
§解析：印綬若逢官。定許入朝班。印綬若逢財。官場定遭災。
正官逢正印。名利自然順。正官逢正財。舉步上金階。
古賢的這幾句話，從表面上、字面上看起來，似乎很簡單、很單純的樣子。事實上，必須注意的是在什麼前題、情況下？古賢所說的道理方可以成立。
'印綬若逢官。定許入朝班。' ，这句话直接由字面来解释:八字上有印星时,若有正官星来生扶,或行运碰到官杀之乡,代表着该人官运亨通,一定能够从政为官掌大权。是否八字出現如此官印相生的狀況，皆可以如此論法嗎？當然不可以。
因為，假如印星為命上忌神時，得正官星來生扶，乃更增加忌神的凶力，如何能有官印相生能成立，必須有一個大前題：印星必須為命上的用神，至少才得是命上的喜神。
同理，'印綬若逢財。官場定遭災。' ，這句話成立、成理之前，仍須有一個大前題：印星必須是八字的喜用神。印星為用神，本命主為貴命也，能得官星生扶，如魚得水之助，故言 '定許入朝班' 。
因此， '印綬若逢財。官場定遭災。' ，這句話就能夠成立、言之有理了。試想，假如印星為命上忌神，逢財壞印，乃是為吉象喜兆，如何反有官場定遭災之說法呢？故印星必須是命上的用神，至少亦得是喜神。
以上所述，非常重要，研學者若不弄清楚，直接按照字面來解釋、來引申和應用，結果必然是大錯特錯矣。接下這句 '正官逢正財。舉步上金階。' ，同樣必須加上一個前題：正官星必須是命上的喜用神。
若不是如此的話，假如正官為命上的忌神，再碰上正財星的生扶，其忌神的凶力必大為增強，如何能有 '舉步上金階' 之吉呢？故本句當解釋為：當正官為命上喜用神時，若能得正財星的生扶之助，必能夠官运亨通、步步高升。
至於 '正官逢正印。名利自然順。' 這句話，恐怕得仔細推敲一番。因為，古昔在推命將正官、正財、正印三者，視為八字所喜之物，完全不管身強或身弱。故有所謂的財官印三寶，或官印相生皆吉的說法。
此處 '正官逢正印' ，即指的是官印相生的情況下，不論求名或求利，都會很自然的順利成功。不過，官印相生一定是喜是吉嗎？當然不一定。因為，喜官忌印化官，喜印喜官生印，忌官喜印化官，忌印忌官生印。
很顯然，古賢不管喜忌如何？就直接將正官逢正印，即斷為名利自然順是不太正確的。換言之，正官逢正印，名利是否自然順？當先分辨出官、印之為喜為忌方是。
另外，若純只論正官的話，一旦正官逢上正印，皆屬一種洩力，即正官的力量減小：正官為喜神則吉力減小，正官為忌神則凶力降低。若論名利，前者由順而變得較不順的意思，後者由不順轉為不那麼不順的涵意。
也就是說，正官逢正印，絕對不是 '名利自然順' 所意謂的佳況。除非命式上，傷官剋正官太過時，喜逢正印剋制傷官有護官之意，但此時的重點意義在於正印也。
以上種種之所述，乍看之下，可能有點轉不過來的感覺。但卻是提供研讀古論述者，一個很重要的觀念，即必先弄清楚是在什麼狀況、前題下？古賢方會講述那些道理，絕對不可光從表面文字來解釋、引申其義。不僅研讀本文如此，亦可適用其他諸八字古文古論。
§解析：正官入墓鄉。剋破退田莊。正官落囚刑。家業漸消停。
一官一傷重。財輕破田莊。官多若逢印。家業消磨盡。
前曾述及，古昔於八字推命時，常會很主觀的認定，某些十神是好的，某些十神是壞的。於是，諸多命理的解釋和觀念，即由此種心態而產生。
如本節古賢所要表達的道理，很明顯的乃以正官星為命上最喜之物的立場：古賢視正官為六格為首。再來談論正官星之種種命理解釋，類似此種先入為主的論理情況，八字古文古論中常常出現，研學者自然得審慎分辨取捨之。
首先，我們仔細思索一下，正官入墓鄉、落囚刑、逢傷官皆係為凶嗎？真的會剋破退田莊、財輕破田莊、家業漸消停嗎？
答案當然不一定，至少得視正官為八字喜用神或仇忌神？二者解釋起來，必然有相當不同的結果。今將以上正官所碰到的三種情況，分析如下：
'傷官見官禍百般' 這句話，相信人人耳熟能詳，而且於八字推命時，最常被人引申和用。唯多半是小題大作，或是錯誤的、失義的解釋，為什麼呢？因為，
在古昔正官為六格之首的觀念下，傷官正剋正官，當然被認為是一大凶象。故本節言 '一官一重傷，財輕破田莊' ，影響所及，凡八字上出現正官與傷官時，即認定是為禍百般之大凶大厄將到臨。
事實上，傷官剋正官，與正財剋正印、食神剋七殺、比肩剋偏財....等，有什麼差異呢？純主觀的偏好正官而誇張其凶其禍。其實，傷官剋正官，尚可能是大吉大利之象，為什麼呢？
假如說，一個八字日主是為甚弱，其因素在於命式上正官星超旺之故，微有比劫而無印星時，反當取傷官剋正官為用神，大病在官而真藥在傷，自是大吉大利之象也。
因此，很顯然，正官必須是命上喜用神的前題下， '一官一重傷，財輕破田莊' 的說法方真能成立。至於正官落囚刑、入墓鄉為何一定是大凶兆呢？依然是主觀認定正官為八字最喜之物的立場下，所衍生出來的道理或論點。假如正官為命上仇忌神時，逢上刑沖剋破害等等，其忌神的凶力必減弱，應該是種吉利之兆啊。
故必須加上一個大前題：正官為命上喜用神時，'正官落囚刑，家業漸消停'，這句話方能成立、成理。同樣的道理，'正官入墓鄉，破剋退田莊' ，這句話欲言之有理，仍必須有一個前題：正官為八字的喜用神。
'官多若逢印，家業消磨盡' ，這句話很有問題。上一節提到 '正官逢正印，名利自然順'，二者只差在一個 '多' 字。
照理來說，此處用官多指的應該官為忌的意思，即正官星多旺為命上忌神必定剋日較烈，當喜印一仁以化 (化官殺續生扶日主) ，诚乃大吉大利也。豈成家業消磨盡之大凶兆呢？故很明顯是矛盾的、訛誤的。不過，假如改成 '官用若逢印'，用神正官碰上正印來洩其氣，那麼方可言 '家業消磨盡' 。
另外，必須加以說明一下，本篇古論述中，常會用些較誇張文字文句，來形容各種命理解釋的結果。如：破田莊、定遭災、損其壽、波濤凶、遇財亡、淫亂人、定早亡、眼目盲、多產亡、亂人倫、多偷情、父亡論、傷配偶、作偏房、見閻羅、終無後....等。
但事實上，於八字推命运用之时，最好不要跟著引用那些太過於武斷、粗俗、失禮且具傷害性的語言和文字。須知，誇張渲染不代表權威，無法以理服人、服眾更不是權威。
§解析：正財若逢印。祖業根基盛。財多逢比劫。官旺八慇富。
財輕逢比劫。家資湯潑雪。傷官若逢財。富貴自天來。
我們都知道，財、印星乃對立之星，財剋印、財能壞印係基本原理。譬如說，木為財則土為印，木剋土則財剋印，即基本上是木勝土、財勝印。但是，首二句 '正若逢印，祖業根基盛'，似乎意謂著：
財星為忌神，若有印星出現的時候，代表該人出生於富裕家庭，有著豐盛的家產祖業。不過，必然有人會質疑，既然財本壞印 (如木剋土) ，那麼此處的逢印星，真有 '祖業根基盛' 的吉利作用嗎？
若說此印星為命上用神，但有財壞印能算是很好的用神嗎？很顯然是古賢有點誇張之詞。不過，假如此印星有同類比助或官殺星生扶，或許就為較合理些。因為，好比說：木能剋土，士旺木折：財能壞印，印旺財壞。
但直接以正財若逢印，而不管是否尚有其他的前題、情況、條件等等，即斷定為出生家世背景甚佳，诚非真理也接下 '財多逢比助，官旺八慇富' ，這句話只要再加上個前題：財多身弱，就非常合乎邏輯、言之有理。
財多身弱難任，若能逢比劫星來剋財助身旺，當然是大吉大利之象，所謂日弱逢比劫主為富也。不過，接下這句 '財輕逢比劫，家資湯潑雪' ，就十分矛盾了。假如說，雖然日主為強，但八字上財星微弱，此時逢比劫星，則可謂是種凶象，言家資湯潑雪並不為過。然而，若財輕卻仍然是日主為弱時，逢比劫助身，反主為有富之吉象。
故很顯然，必須加上一個大前題：日主強。亦即日主強而財輕時，命岁运碰上了比劫星,該人的家業和財富，將如用湯去潑到雪上面，很快的就會溶化而消失無蹤了。
同理，'傷官若逢財，富貴自天來'，這句話也是須要一個大前題方能成立，即日主必須為強，或財星必須是命上喜用神。否則，日主弱而財星為忌神時，得傷官生財、發財源，增加的只是忌神之凶力而已。
诚如所谓的日弱逢财贫,傷官生財根本是 '貧窮自天來' ，而非 '富貴自天來' 。古昔總將正財星視為養命之源，即很主觀的把正財星當為喜神，所以傷官若逢財，就好像財將源源不絕，如自天上而來，富貴當然可期。詳閱本節所述，相信真正的道理就很清楚明白了。