【达叔微藏史】｜拉萨“祈愿大法会”༼སྨོན་ལམ་ཆེན་མོ།༽的由来和诞生

据佛史记载，释迦牟尼经苦行苦学获得了阿罗汉果位后，需要得到进一步的实证。

公元前511年，正月初一至十五，释迦牟尼在古印度祇园精舍城，以无比神奇的幻术和多种神变击败了外道六师及其追随者，大获全胜。

为了纪念这次胜利，在每年正月初一至十五，信徒们尤其是王室和富贵者，每天施舍巨财，供奉佛像，布施僧众，祈愿永世太平，即创立了“大供养法会”。

公元8世纪，吐蕃王朝鼎盛时期，也是佛教在藏地获得王权鼎力支持和弘扬的时期。

随之，佛僧地位受到自上而下的极大尊崇，大众对出家为僧趋之若鹜。

由于此种情况严重影响了社会正常发展，被抑佛者利用、进而打压。

供奉佛僧之风一度衰落，直至逐渐消失。

9世纪中叶，吐蕃发生了前所未有的大规模抑佛、灭佛事件。

随着吐蕃王朝的分崩离析，佛教在藏地漠落。

公元10世纪末11世纪初，迎来藏传佛教后弘期，雪域藏地政教格局状态也导致了藏传佛教派生出了各类教派。

15世纪初，经过宗喀巴大师的倾力完善和改革，藏传佛教格鲁派正式创立。

一时间，格鲁派势如破竹，藏传佛教也因此获得了长足发展。

在藏地上层社会和僧侣百姓的支持和拥护下，雪域高原出家为僧者众多，然而社会财富与佛僧供养并不相互匹配。

物质和经费的缺口越来越大，这一现实问题也被摆在了刚刚诞生不久的格鲁派面前。

也成为了宗喀巴大师需要积极面对并解决的现实困难。

然而，这并没有难住大师和格鲁派。

通过一个重大佛事活动，不但解决了物质供养的紧缺问题，同时格鲁派的影响也获得了进一步的扩大。

宗喀巴大师决定按照本篇开头所讲的古印度祇园精舍城“大供养法会”的形式，举行一次规模空前大法会。

这就是著名的“莫朗钦摩”༼སྨོན་ལམ་ཆེན་མོ།༽。

也称“大祈愿法会”、“祈愿大法会”、“传大昭”、“传召大法会”等。

公元1408年秋天始，在当时的帕竹政权以及大量权贵和僧众百姓支持下，宗喀巴大师即启动了“莫朗钦摩”༼སྨོན་ལམ་ཆེན་མོ།༽筹备工作。

包括了对大昭寺殿堂、厩院、转经道、佛像、壁画等进行大规模的修葺、翻新。

尤其是释迦牟尼十二岁等身像，戴上了金质五佛冠，全身获重新镀金以及更加华丽的披衣，焕然一新。

据说，对释迦牟尼十二岁等身像“觉沃仁布钦”༼ཇོ་བོ་རིན་པོ་ཆེ།༽的称呼，就是从这一年开始的。

公元1409年正月初一，“莫朗钦摩”༼སྨོན་ལམ་ཆེན་མོ།༽按照古印度祇园精舍城“大供养法会”的仪式仪轨，在拉萨大昭寺隆重举行。

这就是拉萨“祈愿大法会”༼སྨོན་ལམ་ཆེན་མོ།༽的由来和诞生。

其中之隆重，以及相关历史事件，将在后期继续分享，请持续关注。

——小话·𝘛𝘪𝘣𝘦𝘵 ｜达叔微藏史

参考资料：

《西藏佛教大祈愿法会史事述略》｜周润年 李双剑

《西藏佛教的正月大祈愿法会》｜东智才让

文字  ｜达叔

合作微信号：

lanyue-dawa

小话｜不失敬畏和尊重

欢迎您关注【小话 TIBET】

　　尊重原创和知识产权。

转载以及相关商业用意请谨慎。

　　联系方式：17708919564。

　　点击文顶“小话TIBET”，订阅吧！