菩提花开(生活鼎然)

听人说花开的时候是有声音的,我不相信。所以我亲自去尝试尝试,看看这个人说的是不是真的。于是我就把耳朵紧贴到即将开放的花瓣上面用心聆听,聆听再聆听。没听见花开放的声音,反倒听见了心脏跳动的声音。我突然惊叫起来,菩提花开原来就是心的彻底觉悟,犹如心脏跳动的声音而刹那开觉的力,只有你进入一定的宁静才能听到。花果真开了,也果真听见了声音。很美,很美,也很幽静安寂。大音无声,的确是有一定的禅义。但是我又开始怀疑起来:难道花就一定开就有声音,不开难道就没声音吗?于是我惊恐地大笑起来,原来真正的花开有声,不在开与不开,声与不声。心的凝寂本身就可以释放无量的佛音,不相信,你听听,哪里不是花开的声音呢?当你听见的时候,哪里又是花开的声音呢?恩!看来惊叫也好,惊恐笑也罢,不就是自己在无形地造作起用所谓的知见感悟吗?啪!给自己一巴掌……只觉的脸很疼。脸真的很疼吗?不对!是感觉很疼,而疼的感觉不就是虚妄的知见吗?等等!继续思维:一巴掌感觉很疼,自然的疼,没再分别疼的疼。恩,不错。这就是疼。再一想疼,噢!原来这一想,就是疼的感觉了。唉!我真笨,还以为花开就是譬喻自心开觉的意思,原来,我错解了花开见佛的意思了。

花开不开,有没有声音,对于我已经没多大意思了。因为一眸的凝视,就已经说明一切。不相信,你可以试试凝眸不动的状态,但不能再说凝眸不动的状态是什么状态,那就算是白凝眸了。怎么?你真听我的去凝眸不动了?天啊!菩提花可以倒着开了。

没事的时候也喜欢看看花开的色彩,很美很美。因为心本来就很美,看到什么都美,惟独看不见美的丑,所以就很失落。譬如心美,见什么都美。感受这样的美,就是见不到感受的美。只是去感受却无法获得到感受的美。晕!绕晕了!再梳理梳理:心快乐了,感觉什么都美。这样的美是心的快乐。感受心的快乐,这样的感受很美。恩!快绕到家了。继续:感受本身就是美,生起感受的美本身就是美的感受。所以,无论心美还是丑,感受本身不美也不丑,都有所受。而这个受,本身就是美的感受和感受的美。哎呀!怎么又绕晕了。啊!突然明白了:无论怎么地晕,感受不晕。哦!原来觉知就是空。得!看见花开尽情感受,因为美从来就是空的凝寂。

想起我曾经在看马戏团杂技表演。让一只山羊在钢丝绳上走,钢丝绳在摇动,使我心惊胆战。但山羊稳稳当当地完成了杂技表演,我虚惊一场。我就开始思维:山羊不惊慌,我倒惊慌了。看来我的内心走钢丝绳的功夫比山羊的心理素质差多了。哇噻!说颠倒了。果真颠倒了吗?没有,读者也不要颠倒啊!同样的道理,看见别人烦恼,我也烦恼。我烦恼别人的烦恼,其实就是在烦恼我。因为我看见别人烦恼而忘记了我的烦恼。看来培养定力还需要从自心敏锐的感知来获取信息,这一点,在我看完杂技表演后就已经知道了。于是回到家就开始培养定力,凝眸不动,造作意念不起不生,结果还没凝眸多长时间,我的眸(眼珠子)就给“拧”不动了。整的我眼睛几天都在朦胧的重影中难受度过。于是我晚上躺在床上不断思维:到底什么是定力?是念头不动?还是对境无心?还是清净寂灭?哇噻!都不是。这时,我突然明白起来:原来定力就是胡思乱想后的当念放空。我的天啊!怪不到我越想越杂乱,越杂乱越想,结果思维的突然中断,当念顿离,刹那空净时的“无住”??先止止!怎么出现了佛家的术语?看来意识当中聚集的记忆文字是很难彻底消融的,得了!随它去吧。不对!这个定力是假的啊!恩!只有恒常明净地相续流露才算是定力。唉!也不能作算是想的定力想。

什么是定力?那就是用锤子钉钉子的力,就是定力。对!对对!错对对就是定力。我的佛爷爷啊!原来真正的定力其实就是后续力量的无限相续啊!这个无限相续的力不就是念念当觉,清净随顺吗!这个后续,不就是本性的根本之觉吗!晕!又成了“鼎立”啦!突然想起了羽毛在天空中飘,它的定力在哪里?在我的揣摩中……真逗!又“离鼎”了。

菩提花,妙觉心。心觉妙,无处所。可惜我没亲眼看见过菩提花看,虽然造作当念开觉,那也只是看见鸡腿满是毛,一声尖叫蹄上天。怎么?鸡腿怎么变成了蹄子??奇怪吗?今天想起昨天的念头,到底是今天的还是昨天的?等等,让我想想:问题的本身应该就是答案吧!因为今天与昨天都同在一念间,虚妄启用。然后虚妄分别,再分别于虚妄,终不离妄。当念一“收”,就像一声雷劈,你哪里去了?雷电又跑哪里去了?我看我的妄思还是在雷劈当中没出来呢…………真逗!又“忘鼎”了。但现在绝对不再继续“旺鼎”了。

打字的爪子已经累了,因缘也就不相应了。文章到此结束,俗人俗看,佛人远离。生活鼎然,即兴而作。

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