8 中国社会治理：东方生式——人的治理
研究中国文化的人都知道，中国传统社会是以儒家思想为主，兼具道家、佛家思想的社会。
简单地说，儒家思想的“三纲五常”逐渐成为了中国古代社会治理的政治制度核心。三纲维持了君臣、家族、家庭的主要秩序
五常中，以“仁者爱人”的“仁”为核心，“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人”，“己所不欲，勿施于人”。使之既是个人必备的修养，又是为政施治、治国平天下必须遵循的原则：关心爱护，以“仁”教达到治国安邦。礼”是从天子到庶人，人人必须遵守的一种社会行为规范。以此维护宗法等级制度及相应的各种伦理关系。
以“礼”来显示不同等级之间人们身分差别的，又以“和为贵”来强调差别之间、不同等级之间关系的协调与和谐。为了把握好“礼”“和”的度还提出了“中庸”思想，在认识和处理客观事物时，是从实际出发要做到“适度”、“恰如其分”。最后希望“中”“和”，不仅作为一种认识、处理事物的方法，而且还应该通过修养，把它融入人的品行中，成为人的美德。
这些思想，不仅维护了社会的伦理道德、政治制度，还被提倡成为人与人之间的道德规范，对中国人的思维方式、价值取向以及社会心理等各方面都产生了深远影响。许多朝代的有道国君都遵循儒家的思想治国平天下，在长达千年的社会治理中起到了极为重要的作用。
道家用“道生一、一生二、二生三、三生万物”来探究自然、社会、人生之间的关系。用“道”的“天道、地道、人道”的含义及其与宇宙的形成、万物的本源关系，教人如何依道在社会中顺利生存成长，并最终如何达到返本归真。道家的政治主张是无为而治，“处无为之事，行不言之教”，即治理国家，一切顺乎自然，对百姓采取不干涉和少干涉的政策，以无为为手段达到无不为的目地。
佛学传入中国后，经过磨合，对中国社会产生了巨大的影响，渗透在中国政治、经济、文化和人们的生活。因佛家的世间的万事万物都因缘和合而生，一切都在轮回之中，人有生老病死，天有阴晴圆缺，花开花落，生灭相成。中国社会开始知道并信服人有三世，知生有所来，死有所往；信六道轮回，虽然现世作恶而得福得寿，但其业果若不报于现世而将报于来世；因信三世六道，故信善恶果报，或报之自身，或报之子孙，或报之来世。
任何社会系统的要素运动的位置、速率、层次等是不会不一样，必然是不平的。古人不知，儒家提出遵从“三纲五常”的一整套礼仪，为的是使人人成为贤人、君子，则天下平，民众安。道家提出了如何面对社会生活中现实的不公不平、艰难险阻，以这是自然之道来提升个体的认知，摆脱社会的枷锁，使自己的生命能够得到自由。佛家的学说更是视自身周围的一切为外物，来到这里就是因为因缘际会，是自身和周围的一切的缘分，这个缘分必然胡限制自身。为了不受限制，就得修炼自己的心性，达到悟的境界。从而摆脱所有的限制，生命得以完全自由。
儒家思想重视人的道德修养，讲气节，重道义，关心别人，提倡宽忍平和、豁达乐观；关注国家、人民的整体利益，讲求修齐治平，这对于提高人们的道德修养，保持和谐的社会关系，稳定社会等具有重要的意义。儒家理想是以社会安定，民众能富足生活为主，儒家希望在最接近人现实生活中，使人达到君子的人生认知水平。这正是孔子回答子路：未知生焉知死，未能事人焉能事鬼的根本。当达到了君子的水平，再追求死与鬼神的问题，这是完全的实用主义，也是完全的中庸之道。
道家的理想是“小国寡民”，唯有小，民众才会最大程度的彼此知根知底，避免信息不对称产生的贪、骗等等，才能更容易满足民众的基本生存需要。但是，现实不是如此的，所以，道家还从更宏大的角度论述人世间、天地间事物的对立转化，以此提升个体的认知，从而走出不公平的窠臼，以遵循天地之道实现人道，使人的生命不受羁绊。
佛家则更直接地视人在现实，是在五浊恶世中。来此是因为过往所作，所受亦是过往所作，要解脱，就得努力修行，解决一切限制条件，实现生命层次的递升。所以佛家以“戒、定、慧”为基本。戒就是去除常人的一切欲望和执著，定就是人的心能够完全稳定自我系统不接受内在外在信息的干扰，慧是在高级稳态中能够准确地知晓内在外在信息的往来去处，和自己的利害关系，并找到平和顺利解决的方法。
如此看来，儒家学说更符合现实社会。但千年的中国社会治理明显看出儒家的理想很丰满，现实很骨感。儒家学说是有局限的。依据道家构建的太极道生规律，黄金分割率原则，系统熵的原理，天下平是几乎不可实现的，但是公天下是可以的。道佛就儒家的局限性，提出了解决方向、方法：以提升自身生命系统在宇宙中的稳态水平、层次和境界为主。
从社会治理上看，儒家思想，解决了社会治理政治制度和社会中个体与个体彼此的关系，用现在系统的观点看就是以有序化来规范要素的无序化运动。但是因为没有外来动力，这个系统必然会趋于无序化，最后崩塌。道佛二者为社会人引入了外在的动力，把社会人放在了宇宙背景上考虑，就可以给这个生命系统输入了宇宙演化的能量信息，减少了人的生命系统的熵增。因为要减少个人系统的熵增，就必然减少对社会的扰动，从而整体上降低社会发展的熵增，继而实现社会的完全治理，达到长治久安，天下为公的大同社会。