刘志轩荀子漫议之十荀子——中国辩证唯物主义认识论第一人（1） / 开普饭

荀子漫议之十荀子——中国辩证唯物主义认识论第一人（1）

作者：刘志轩

有人批评中国的传统哲学没有认识论。事实上，荀子在两千多年前，就正确回答了认识论的一系列问题。

荀子说，人认识一件事物，第一个阶段，必须首先用眼睛看，耳朵听，嘴巴尝，鼻子闻，身体接触，得到最初的印象。荀子把这个最初的印象叫做“缘天官”，也叫“天官意物”（《荀子·正名》）就是说人认识一件事物，首先来自人五官的自然感觉。现代哲学叫做感性认识。

有了“天官意物”初步的自然感觉之后，怎么样得出一个认识的结论呢？

荀子说，人有了自然感觉之后，然后要用心来想一想自己的自然感觉，提高到理性的层面来思考，这就进入了认识的第二个阶段。荀子把这个用心思考的过程，叫做“心有征知”（《荀子·正名》）。就是现代哲学讲的理性认识。

比如一个大毕业学生，应聘到一个公司。刚进到公司来，看见公司办事的职员都在井然有序的埋头工作，公司经营的产品也比较先进。他就对这个公司产生了一个初步的印象。这个初的步印象，用荀子的话说，就是“天官意物”。用现代哲学来讲就是有了感性认识。

然后，通过和别的公司比较，得出一个结论，认为这个公司还不错，就决定在这里工作。这个决定就是理性判断，就是理性认识。用荀子的话说，就是“心有征知”。

不过，荀子认为，人的认识到这里还不能算完全。因为人在认识的过程中，常常会犯一个毛病：“蔽于一曲，而暗于大理。”（《荀子·解蔽》）就是说，人会被事物的一个片面所蒙蔽，而不明白全面的道理。

荀子的文章《解蔽》，就专讲人在认识事物的过程中所产生的弊病。他说，“心不适焉，则白黑在前而不见，擂鼓在侧耳不闻。”（《荀子·解蔽》）人如果不用心，就会被某种偏见所蒙蔽。

一个人，当他被一种偏见蒙蔽的时候，往往会固执己见，你想让他听进去别人的不同意见，那是很难很难的。

人为什么会产生偏见呢？

荀子说，“欲为蔽，恶为蔽；始为蔽，终为蔽；远为蔽，近为蔽；博为蔽，浅为蔽；古为蔽，今为蔽。凡万物异者莫不为蔽。”（《荀子·解蔽》）荀子举出很多生活中的例子。比如，黑夜里走路，远远看见躺着的石头以为是趴着一只老虎，看见立着的树木以为是一个人，为什么会产生这样的错觉呢？因为黑夜蒙蔽了人的目光。

孔子周游列国，在去陈国和蔡国的半路上，穷困潦倒，七天没有吃到一粒米，饿得实在没有办法，只好白天睡大觉。

孔子的弟子颜回出去讨要了一点米，回来煮给他吃。快要煮熟的时候，孔子闻到饭香，就准备起来。他从眼睛的斜缝里望见颜回从锅里抓起一把吃了。孔子假装没有看见。

过了一会儿，颜回端着饭送给孔子吃。孔子站起身来说：“刚才我梦见我死去的父亲，饭如果干净的话，我就用来祭奠他。”

颜回急忙说：“不行。刚才煮饭有草灰掉进锅里，我觉得扔掉可惜，就把它抓起来吃了，这饭不干净。”

孔子听了颜回的话感慨非常。他说：“我所信任的是眼睛呀，可是眼睛也不是可以完全信赖的。我所依靠的是心呀，可是心也还不足以完全可靠。弟子们要记住，认识了解一个人真是不容易呀！”

孔子的感慨是非常深刻的。他从一件小事上感悟到取得一个正确的认识是何等困难。

对一件事物，你亲自看见了就一定正确吗？不一定。心里有了判断就一定正确吗？也不一定。还必须把看见的去粗取精，去伪存真，不受表面现象的蒙蔽，才会取得一个正确的认识。

怎么样才能够在认识上不受蒙蔽，避免产生片面性和表面性呢？

荀子告诉我们两个方法。

第一个方法是，要有清醒的头脑，时刻警惕人的认识不可避免地会有局限性。

荀子说，“圣人知心术之患，见闭塞之祸，故无欲、无恶、无始、无终、无近、无远、无薄、无浅、无古、无今。兼陈万物而中县衡焉。是故众异不得相蔽以乱其伦也。”（《荀子·解蔽》）圣人明白人在认识上最容易犯的毛病，所以，总是把事物的不同侧面都摆出来，用一个正确的标准去衡量判断，这样，事物各方面的差异就不会互相掩盖，从而扰乱应有的正确判断。

古时候有一个商人，他在外面赚了许多钱，腊月里骑着马高高兴兴的回家过年。离家不远了，他的仆人发现马的后掌掉了一根钉子，就告诉那个商人。

商人说，别管它，再有两个时辰就到家了。

中午休息的时候，仆人看见马的右后腿马掌已经掉了。就问商人是不是钉一个掌子。商人说，再有一个时辰天不黑就能到家，别耽误时间了，赶路要紧。到家再说。

走了没有多久，马就开始一拐一拐的。拐了没有多久，马的后蹄出血，突然跌倒，把后腿骨折断了。

看着受伤的马，商人无可奈何，不能再骑马了，只得和仆人一同背上行李，徒步走回家。等他们走到家的时候，已经是半夜了。

这个商人为什么犯这个错误呢？他受着急回家过年的欲望所蒙蔽，忽略了给马钉掌子的小事，只看见远，忽略了近；只看见大，忽略了小，结果事与愿违，不但没有能够快一点回家，还损伤了自己的马。

一个片面掩盖了另一个片面，一种倾向掩盖了另一种倾向，就不能不犯错误。如果像荀子说的，头脑清醒，时刻警惕人的认识的片面性，既注意到回家赶路，又注意到给马钉上一个掌，他就会完满的达到赶快回家过年的心愿。

荀子提出在认识上不受蒙蔽的第二个方法是，“兼听”，“兼覆”。

他说，“有兼听之明，而无奋矜之容；有兼覆之厚，而无伐德之色。”（《荀子·正名》）所谓“公生明，偏生黯。”（《荀子·不苟》）只有多角度的听和看，才能避免认识的片面性。

公元前204年，韩信率领大军平定了齐国，就是现在的山东省。韩信给刘邦写了一封信。信中说，齐国的形势多变，应该有一个王来治理，他请求让他做代理齐王。

刘邦当时正被项羽围困在荥阳，看了韩信派人送来的信，气得大骂：“我如今被困在这里，你韩信他妈的……”

张良赶忙暗中踩一下刘邦的脚。刘邦回过头来看张良，意思是问你怎么回事？张良向刘邦耳语说，“现在正是用人的时候，应该答应他。”