看王阳明是如何教育学子的
明武宗正德元年，王阳明37岁，因为上书救戴铣等人而得罪了宦官刘谨，王阳明被廷杖，打得死去活来，最后被贬到贵州龙场任驿丞。驿丞大概相当于现在的邮政局长，当然整个邮局只有他一个人。
当时的龙场完全是一个乌烟瘴气的不毛之地，有不少流放至此的汉人都悲惨地死去了，王阳明为此还写过一篇《瘗旅文》来沉痛悼念与他一样被贬此处而死去的主仆三人，被收在了《古文观止》中。不过生性达观的王阳明很快适应了龙场的恶劣环境，并日夜思学不辍。
某一个夜里，王阳明在静坐中豁然开悟，悟出了“心外无理”之真谛，批判地继承了朱熹的理学思想而创立了王氏心学，为儒家学说的发展作出了不可磨灭的贡献。此事件史称“龙场悟道”，堪与释迦牟尼悟道成佛相媲美。
龙场悟道后，有不少学子从四面八方赶来聚集在王阳明身边学道。王阳明为此作《教条示龙场诸生》一文来勉励学子们。观此文，其教育理念完全体现了其“致良知”思想，系正宗孔门心法。他的教育思想对当代也有重要价值。
以下为全文，因文言文浅近，故不作翻译。
教条示龙场诸生
在此文中，王阳明从立志、勤学、改过和责善四方面对学子们提出了要求。我们看到，与孔子教育思想相比，王阳明针对学子们（其实是所有大众）的不同心性提出了更加具体的要求。
读了全文，我的体会是：
一、立志要高，但要切合个人实际。读书的目的是什么？这是一个根本性的问题。当初周恩来说“为中华之崛起而读书”，结果他真的做了总理，这印证了王阳明“故立志而圣，则圣矣；立志而贤，则贤矣”的说法。当然，这不是说立志可以不切实际，主席总理岂是人人可以做得的。要根据个人的才能，立下一个较高但又可以操作的目标。根据当前形势，“目标”大概也只能体现在职业当中。现代社会分工已经相当精细，职业千差万别，要根据自己的特长选择以后的职业，而不能看什么热门就选什么，看什么收入高就选什么。
但有一点，不管立下什么目标，先要学会做人，并努力做一个好人。这个道理虽然人人都懂，但现实中很多人重才轻德，特别是很多家长为孩子报这个才艺班报那个才艺班，偏偏忽视了孩子的品德教育，这事实上是舍本逐末的做法。
二、学习要勤，更要注重谦虚自持。业精于勤荒于嬉，这道理恐怕谁都知道。但很多人不知道的是，勤奋学习的同时一定要注重谦虚自持，须知人外有人天外有天，一山更比一山高。如果仗着自己才学比别人高而锋芒毕露，看不起别人，到处挑是非，那就会惹人生厌，结果就是“为学日增”但“为道日损”（反用老子语意），即使你才高八斗又如何，最终将得不到好的下场。故古人有“谦受益，满招损”的说法，又说“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃”，这都是说的品质相对于才学更为重要的道理。
三、严于律己，时刻改正自身缺点。“君子之过也,如日月之食焉：过也,人皆见之；更也,人皆仰之”。孔子的学生子路“闻过则喜”，要知道这是很不容易做到的。一般人都喜欢听好话，不喜欢听直言。其实这也是鉴别真假朋友的一个好方法，所谓“忠言逆耳利于行”。所以，有一个敢于说真话（但也要善于说真话）的朋友真正是我们之幸，千万不要抛弃这样的朋友！当然，最主要的是你自己在知道缺点错误后要勇于忏悔，勇于改正！如果讳疾忌医，到头来害的还是自己。这也是王阳明心学的精华所在，即“致良知”和“知行合一”，不但要做道德的高标，更要做行动的巨人。
四、推己及人，最大限度释放善意。王阳明心学究其本源乃是孔子思想，最主要的就是“仁”。“仁”即“爱人”。如何做到爱人？孔子说做到“恕“就可以了。什么是“恕”？就是“己所不欲，勿施于人”。天下之事都可从身边道理推得，天下之情都可从自身上推得。比如，你不愿意在大热天出门做事，别人也一定不愿意。你不希望父母身体不好，别人也一定不希望父母生病。人同此心，心同此理，此理即天理，天理即自心也。故此世间万事万物基本可从自心推出。做到勿自欺，勿欺人，怀着诚意和爱心对待所有人和事，哪怕自己的父母老师有过错，你怀着善意通过合适的方法进行批评，他们不但不会恼怒，反而会很高兴，因为你能做到这样，恰恰是他们生养教育得好。推而广之，你将收获所有人对你的尊重。
真正希望以此文共勉。